2015年8月26日星期三

七月盂兰之 鬼节的由来


























七月盂兰之 鬼节的由来



华裔逢农历七月就有祭无主孤魂的习俗,这是谁规定下来的习俗,和佛道教有关吗,还是纯粹民间信仰?其中祭祀用的仪式是道教的还是佛教,意义是甚么?



我从较客观角度,特地探讨挖掘整理以供大家参考。



民间信仰说法和起源:

从民间信仰的角度论,可以追溯到古代社会,据考古代农民于农历七月十四、十五日要祭祖,因七月节气属立秋,是农作物的收成时期,所以按例要祭祀祖先,以向祖先报告秋成。



仪式据说要用“新米”祭供,用“练叶”来铺桌,还要用麻绳系在桌脚,最后把祖先牌一个个请到堂外拜祭,献上五谷、瓜果、茶酒、牲畜等,以示祖先庇佑丰收之敬意,后来还演变到放“河灯”。此农民习俗起源于汉代,另按当时历法,一年分上、中、下三元,四个地支月为一元,因此属民间中元节祭祖庆典。

道教说法:

道教方面应与“土地祭祀”有关。这还要从道教的神祗说起,据考察道教的诸神中,地位较显赫的,除「玉皇大帝」外,就属掌管天堂、地府、海洋三界的「三官」之神。



这「天官」、「地官」和「水官」,又叫「三官大帝」,闽南语称「三界公」,客家话称为「三界爷」,又称「三元大帝」。属极为崇高的神祇,神格仅次于「玉皇大帝」,所以民间寺庙常配祀于「玉皇大帝」庙殿前,同受敬仰。



三官大帝在道教中的正确神衔为:

「天官:上元一品九炁赐福天官曜灵元阳大帝紫微帝君」,据说是尧帝的化身。
「地官:中元二品七炁赦罪地官洞灵清虚大帝青灵帝君」,据说是舜帝的化身。
「水官:下元三品五炁解厄水官金灵洞阴大帝暘谷帝君」,据说是禹帝的化身。




据说天官生日在正月十五日,称上元节,其主要职责是为人间赐福。
地官生日在七月十五日,称中元节,其主要职责是为人间赦罪。
水官生日在十月十五日,称为万元节,其主要职责是为人间解厄。





















因为:「天官赐福、地官赦罪、水官解厄。」所以东汉时,张道陵创立道教就有祭天、祭地和祭水的仪式。所以很明显的,“七月”和“大地”脱离不了关系,中元节在道教可以说就是祭拜地官的节日,后来的发展甚至逐渐结合了民间的祭祖。



期间也掺杂了许多民间故事,据说地宫掌管“地狱之门”,中元节这一天地宫打开地狱之门,已故祖先就可回家团圆,因此又称“鬼节”,所以民间要设坛场,放馒头给孤魂野鬼吃,这一天农民甚至要上坟、点「荷叶灯」为亡者照回家之路。而道观举行盛大法会,设祈福吉祥道场,除为人间赦罪外,其次则为孤灵超度。

















另外,东汉时道教在七月定下「三会五腊」日,其中的七月七日为「道德腊」,又是“中会”,也就是给新的道教子弟到道观接受考校的日子。后来随着道教将「中元地官」的生日和民间相应祭祀日期,而固定于七月十五日这一天。



大乘佛教说法:

依照大乘佛家的说法,阴历七月十五日这天,佛教徒举行「盂兰盆法会」供奉佛祖和僧人,济度六道苦难众生,以及报谢父母长养慈爱之恩。



在大乘的佛教故事中,佛祖有一重要弟子名唤目犍连(简称目连),因他以神通著称,又称为“神通第一”,因为他母亲生前做了许多坏事,死后变成饿鬼,他以神眼观察而知,十分伤心,就运用法力将饭菜拿给他母亲食用,可是饭一到口就化为焰灰,最后无奈的向佛祖求救。佛祖告诉他,须集合众僧的力量,于每年七月中以百味五果,置于盆中,供养十方僧人,以这般功德,其母才能得救。


















据说这位目连和尚后来又演变成佛道二教都推崇的地藏菩萨,而在中国大陆,这种供僧求功德的仪式最早起源于南北朝时代,据《佛祖统纪》记载,梁武帝曾设坛举行「盂兰盆法会」。自此往后就开始流行于历代皇家、佛道教与民间。

 
 













中元节拜祭大士爷在大乘佛教和道教故事的版本:




(佛教版本):

中元节时,凡做大型普渡,定会安置一位名为「面燃大士」或「面燃鬼王」的神祇供大家祭拜,民间多尊称其为“大士爷”或“普渡公”。



「面燃鬼王」的典故出现在「阿难遇面燃鬼王」的故事,里面说到佛祖的弟子阿难在林间禅修时,忽然看见一位满脸火焰,骨瘦如柴的鬼王。鬼王自称「面燃」,说阿难三天之后将堕落饿鬼道,想避免的话,就要去布施供养百千个饿鬼及百千个印度仙人。



阿难向佛祖禀报,佛祖教阿难《咒施食法》,凡用咒加持过的食物布施饿鬼等,这样能令他们饱食,又能舍去鬼身,生于天道。阿难便遵照教化与指示,其中还要设「面燃鬼王」的牌位,因此免于灾祸。



另一个版本是,它是观音大士的化身,所以才称为「大士爷」。而它的形象则是受大乘佛教的《妙法莲华经》影响,说是观音为了教化饿鬼才变化成这个形象。
















而大乘佛教地藏的拥护者又说和地藏有关,又说观音其实就是地藏变的,可见当时大乘这两派拥护者竞争激烈!


 

(道教版本):

后来道教又另设一个版本,说「大士爷」就是道教至尊又化身最多的 太乙救苦天尊 的化身,总名为「面燃羽林监斋普渡真君」,主宰护佑冥阳两界(有皇家羽林军的味道)。



在七月地官大帝赦罪之月,负责中元节监督亡魂享领人间香火事宜。但当时道教灵宝派等一些派别据说不认可这样的版本安排。可见任何宗教中,人为的分歧极大。



这七月民间信仰的节日保留到今天,大多掺杂了佛道教元素在内,其实已无所谓分别。人民年年祭拜,无非图个心安里得,顺心利意而已。



中元节从最初民间的农民丰收祭祖,演变成道教的地官人间赦罪,又进阶变成阴间的赦鬼供鬼,这已经发展成人鬼同庆的节日。后来经皇家一推崇「盂兰法会」,竟又跨越结合佛教故事,变成了纯粹的“超度饿鬼”,最早庆丰收的意义没了。最后还出现了佛道二教都争相说是自家高灵变化的“鬼王”。在这里你看到甚么?



如今一些地方甚至演变成「七月辣妹歌台」和「福品竞标」的“新气象”,如果不幸发展成纯谋私利,而不是对真正需求者作出捐献,其内容更无太大意义,唯一其所以延续者,无非传承民族特色的文化意义而已。



















我突发奇想,不如干脆结合其他族群,甚至跨越中西文化领域,那才叫“三界共聚,寰宇同庆”!不过到时可能要为了出那新一代“超级无敌统摄天下鬼”的鬼王而争了。



不过好在到时会有个说法是,据说是那三界之上超级无敌的云海老祖,为了世界宗教平和,三界一统,一念慈悲,三千一念,变化出来的,嘿嘿嘿!



27/08/2015 云海苍龙



























 











 













没有评论:

发表评论