2015年5月26日星期二

一篇藏传佛教徒时期写的文章: 【显密除障法、出世与入世法的确实经验与探讨】



























一篇藏传佛教徒时期写的文章:
【显密除障法、出世与入世法的确实经验与探讨】
(先说明如果你是真实的汉藏佛教徒,这篇文章将会很刺眼,实在看不下去一笑撇之即可,不必勉强!)




写于 20115420:26 ·

最近在道场我颇推崇大家修入世法,主要原因是,之前大家都在修除障法即四加行法,四加行金刚萨埵百字明除障,不是我的发明,那是藏传佛教在约两三百年前所定制,在之前的米勒日巴,马尔巴,宗格巴大师及其他大成就者们,都不是按照那样的方式修持的。




这除障法明显本是研制给印度或藏地的人修持的,为什么这样说呢?这主要跟他们的现实环境攸关,他们的生活水平简陋,物质要求不高,没有太多的生活压力,所以大量的金钱对于他们来说,反而累赘,试问要用到那里去?




然而居在城市的现代人则大大不同,你没有钱,想要去深山住都几乎不可能,更别说你是要出家,衣食住行可样样都是钱,那如果你是在家人,有家庭牵绊,衣食行住坐卧及子女教育的经济负担,几乎让你喘不过气,试问你认为你会出的了家吗?




好了,我们来说除障法,显教多年不说,我修密法廿三年,亲眼见证修密教除障法的人大多很惨,生意失败,家庭破裂,惨被陷害,妻离子散,挫折一波接一波,有些还是多年好友,还有都是一日一修者,他们那种精进,都不你能做到的。其实汉传显教的忏悔法超度法何尝不是一样!




到最后所有人包刮我都没能帮得了他,他最后被基督教救出苦海,最终成了基督教徒,他们都是真正的好好先生,不是吃喝嫖赌之辈,我不是毁谤,是亲见亲感受,包刮我自己当初修密时也一样惨,总是衰事不断。其实这都是大家都怀疑,但不公开讨论的事实,我如今是敢大大声讲的。( 这里不代表我认同基督教的教义 )




除障法的修持是有条件的,你必须不在乎世间的金钱事业,又或者你已经拥有足够的资粮,无需再去烦心俗世事的干扰,此为其一,其二,你已达到一定的年龄,俗世的一切已不是你的所求,其三,很不幸的你染上恶疾重病,你就可以专心去除你的障,但不保证一定会好




若把除障定为毕生功课,先告诉你这障是除不完的,大乘佛教轮回论逻辑,你都是几千年甚至上万年的古董了,多少劫以来你造下多少坏事,算都不完,而想在这一世除完,除得了吗你?坊间与某新兴密教所提倡,先除障,障除了,福报就有了,就来了,这是很不正确也不负责的观念,而且还在继续传播!




你可以不认同我,你可以执着你的认知,但,你确有去做了体会了才来讲,看看我是不是骗你,如果能够也叫你的家人朋友一起做,最好是有做生意的,看他事业会不会出问题




假如依一般佛典所说,很多经典都能除多劫业力,那除障法的力量可算彭湃无比,修几坛也就够了,也不需毕生修持了,但事实上并非这样,事实就是事实,经中说法是经过千年人为结集的,怕人不信,加上很多不确实际的空话,看经典的佛子是不能照单全收的,更多时候要你本身去实际体会,才知道是不是实用




假如经典所说的你都信,那你的学佛基本和基督教的纯信仰没有不同,佛陀真正的意愿是,佛法是容许被疑质的,较为接近佛陀时代的「卡拉玛经」就曾记载。也可参考竹林精舍我发布过的网志。(註:该网址已经关闭)




我也是人,在修行中难免有误区,很多时候一些俱权威性的规矩尤其在注重三昧耶的密教,是不能在一时中鉴破的,有些东西反而要在自己能突破后,你才会找到相关答案,否则一世人就如此被文字和教规蒙蔽下去我很肯定很多人还在修除障,那是因为他们还在「纯信」,我不去否定这种人的思维,有些东西是他必须去经才知道的。




有人说密教不是有很多入世法吗?但是你不知,很多人修那种入世法产生不了效果,到最后是两头都不到岸!因为他们都是在入世仪轨中参杂了很多除障消业的经咒仪轨,因为名、食、财、色、睡这些东西本来就是修出世法的障碍,两者根本上是对立的!




这也表征了仪轨中的错误,无意识的带动了行者自心的矛盾冲击,一方面要入世,另一方面又要出世,这样不专,你会相应才怪?当你确认了目标后,便暂把其他的都放下,我的经验是「超棒」的,经验告诉我们,请不要有二心。




鉴于我的经历,因此我提倡先修入世法,我定业障的存在,但暂时把除障放一边,先修入世法确实是对于现代人或城市人是有好处的。我今天所分享,也是一个网友的经验。其实那是更多人的经验,只是不敢说罢了,深怕犯了口业毁谤疑质佛法的大罪。动辄就要你下去金刚地狱,你怀疑了,但你敢讲吗?




也许有人认为一个推广佛法的人,去推广入世法很俗气市侩,你可以不认同,甚至不屑,我不在乎!但有一天你会走到那瓶颈,你是会同意的。如果你没走到那瓶颈,我恭喜你。我之所以推广,是因为慈悲心使然,否则我静静修就好,你们的生活事业的纷扰与财富,与我何干?




至于修出世法,我觉得也与消业除障无关,在南传纯朴的佛教,他们提倡修「止观法」,依「止」法成就,便可达四果阿汉的不退转境地,没说要去除累劫业障,才来修出世法。他们也不否定所谓业障存在,但也没刻意去消除业障。如此分享确实修行经验,网络上并非无前人,但愿以后会有更多来者。




有人说南传的修行法很苦,其实细想南传修行不是苦,真正苦的是两千多年前的婆罗门教行者,佛陀苦行时就曾参悟苦行非道,才接受牧羊女羊奶的供养,那些其他行者就认为佛陀堕落了,因而远离他。事实证明他当时是对的,据说他也坦然接受给孤独长者供养【祗树给孤独园】这金砖铺地道场,何止六星级的豪华场所!按三毒论,那佛是大大的贪妄咯?




曾经某学生说泰国某个知名高僧,曾到他大马朋友的家接受邀请,即便你的朋友现在很有钱,但他为何不在泰国的穷乡僻壤,睡在那些穷苦百姓的家,赐他们以福份岂非更好?而要千里迢迢来大马某地还特意铺块布睡在你友人家的地板,我们能揣测说这高僧有神通,知此人他日会富而先受其供,以图日后的回报,这不是有分别企图心吗?(注:有特异功能者未必具有正见。




任何佛教团体的运作是离不开金钱的,那是「资粮道」,修行人更是,若你的工作、生意不顺的时候,我告诉你,这些个金钱是罪恶的,你不要执着这些,你应该去修行,你就真会去还是风凉话!




有些人担心若一朝入世法成就,成了巨富,就不想修出世法了,那是多虑了,我的看法是,若给你衰一辈子,难道你就会很有心精进修行了,那才是怪事叻!你成了巨富再说吧!




反观目前那些山头大师及新兴宗教教主,有哪个不是寺庙如皇宫,出入豪华名车代步的?媒体广告到处打,产业买不尽,动辄搞法会、建寺庙,又竞标筹钱,美其名广度众生、赐福消灾、无量功德,倒是苦了下面那些掏尽心肺,不惜花金钱、时间、精神、精力,然后深信死后能往生他们的凈土,或来世拥有大福报、做巨富的可怜信徒。




应该修出世法的大师教主反而修得很入世,应该先修入世的信徒却被教唆成像要出世,其中的反差有几个人能察觉?有些东西真的不能乱修的,等你养肥了大师教主,发现自己根本啥都没得到,修错了再回首已经是数十年身,你人生有几个数十年可以供你糟蹋?况且还连累他人甚至子女吶!

竹心斋     叶老师




这是我写于二零一一年的文章,也是当时修道学佛显密三十八年来的心得,当时感触很深,重读后亦无限感慨,今特上载部落格与大家分享。如果您有疑问,欢迎私讯再聊!




26/05/2015          云海苍龙







2015年5月21日星期四

苍龙论龙


































苍龙论龙




有人问我对于龙的看法,我认为,中国皇帝的服装、建筑、器具,实在不应该以龙做绣饰,因为我认为中国的龙并非尊贵的象征。
           



考古学已证明,远古时代的龙是恐龙,有素食与肉食之分,素食者动作缓慢,但身形庞大,肉食者体态灵活,残暴凶狠。西方角度虚构的龙,身必有长翼,口中吐火,是邪恶的代表。
  



中国历史角度来说龙其实是崇蛇文化的演变,上古神话故事的人都是人头蛇身,例如女娲伏羲氏的蛇身交缠图,就是最典型的例子。 原始氏族部落也曾崇拜蛇图腾,遗址遍布长江沿岸。
    



汉代之后,龙才逐渐成为帝皇的象征,这点详见于《后汉书》。其实龙从蛇的形象脱颖而出,是经过一段较长的时期逐渐美化兑变的。有后汉学者王符说:其形有九,头似驼,角似鹿,眼似兔,耳似牛,项似蛇,腹似蜃,鳞似鲤,爪似鹰,掌似虎是也




后来更夸张化,变成龙生九子,个个不同,形象具有;霸下、螭吻、蒲牢、宪章、饕餮、蚣蝮、睚眦、狻猊、椒图。龙妈妈生出九个不同的孩子,实是一个奇怪的家族。




其实个人比较喜爱类似道家的说法他的象征意义就是代表虚幻或虚构抓摸不定,故有神龙见首不见尾之说。从另一方面来说它也代表了一种超然清幽自在、悠游无为的境界。




当年孔子在见了老子后说他如神龙般莫测这点挺有意思,很符合道家的意境。




反观皇帝表面大权在握,虽说普天之下莫非黄土,然而除了吃和女人外生活极其约束呆板身边众人勾心斗角表面恭维而内心阴险,处处暗藏杀机还要管理大小国事,那种压力不是每个人可以当的。




所以如果拿帝皇来攀比龙,自诩为“真龙天子”,我觉得似乎不对称,有矛盾兼格格不入的感觉,像要立地成佛,清凈自在,又要家财万贯,妻妾成群,也就难怪历来帝皇多灾难。如果说龙象佂尊贵显然是古人的一情愿而已。




如果攀比远古恐龙如暴龙或西方的魔龙,反而觉得倒很接近哈哈纯属个人观点而已。




不过观龙、寻龙、请龙、呼龙、迎龙、立龙、祭龙、倒骑龙、山水龙、甚至掠地龙等,倒是俺苍龙的强项。突然想起.....水流湿,火就燥,风从虎云从龙........嘿嘿。




21/05/2015        云海苍龙






2015年5月17日星期日

佛法、灵通与风水































佛法、灵通与风水




原本就有意写有关泰国高僧、巫师术士和风水有关的话题,但一直都没有写,乘最近泰国高僧銮普坤涅盘,就此因缘一叙吧。




其实我的顾客和网友中也有不少是拜泰国神的,我把这些定义为泰国的“本土信仰”,完全和泰国南传佛教没啥关联,这是少数当地信仰拥护者结合或说利用了南传出家人的外相,搞起民间信仰,帮人做入世之事。这才让世人造成误会,以为泰国僧人就都在帮人卖佛牌、符咒刺身、解降、人缘、招财、爱情、治病、灵婴超度,等等俗事,甚至当街表演油炸高僧,千万记得,这些都与南传佛法无关。




其实任何国家民族,都有他们最早的本土信仰,这点有机会我再详谈。泰国的南传佛教源自缅甸和斯里兰卡的「长老部」或称「上座部佛教」,南传佛教出家人首重在「律」,生活非常严谨简朴,且严格奉守过午不食、不受取、不使用、不积蓄的戒律,在家善士若要供养,就得遵造“供养四事(饮食、衣服、卧具、医药)不得随意想供啥就供啥。




另一方面,泰国是佛教国家,僧团道场一般都有政府与民间团体、私人界都会自动支持,道场根本不是问题。其他方面他们根本不需要大量的物资。




在修持上,除托钵化缘外,禅修占据了大多数时间,除了在修持上有成就,会受师长委托到某些乡村弘扬佛法外,一般都很少主动出远门。说到泰国佛牌,这是泰国旧时一些高僧到某些偏远的地区弘法,为了聚资建道场不得已而做出的事。




除了佛教某些特殊或公开节日外,很少集体做甚么加持活动,更何况在公开场合做牵线唸咒或洒水加持,甚至搞大量为民间服务的俗事。现在的佛教已然变质,有成就的不是没有,但已经很少有出现类似阿姜曼阿姜查之类坚持原始禅修法的“深林派”高僧,至于外面的就更不用说了。




在泰国并不是每个僧人都能够坚持那种出家生活,尤其是在出发点不正确的情况下出家的人,极其容易有还俗的念头。




由于僧团普遍受人尊敬,导致很多当地本土的术士冒用僧人形象到处做法事,做江湖表演谋财利。如果让那些还俗的去搞,那几乎可以以假乱真了。在泰国「阿赞」或「阿姜」这个称号是指老师或师傅的意思,教书的老师也可以称阿赞。至于僧团和尚的称号一般称为「銮婆」或「龙婆」,后面再加上一个单名。




曾有一位人士对我说,他叫一个泰国阿赞来看风水,人家罗盘都不必用,结果那个月就中了马票几十千,他问我:「你有那么厉害吗?」,我很直接的告诉他说:「没有!」泰国的阿赞是当地的术士或巫师,他们用的是鬼神术,我称之为“精神术”,那些是属于「术法」或说「灵通」的范畴。




在中国道教信仰方面也有所谓「术法」或「灵通」的范畴,但是风水和易经在「五术」中为“卜相”之术,是属于「术数」的「术通」范畴,两种术是完全不同的理念,但仍有其共存的“灰色地带”,唯都可以各自在民间大行其道。




除非「灵通」者本身自愿学习,以求增加其它知识,否则他们极少愿意再去学习玄学术数以成就「术通」,他们会认为多此一举。记得,如果你要找有「灵通」的师傅看风水请别找我,虽我早年曾沉浸于宗教,也学过一些道密符咒之术法,但后期我发现「术法」、「灵通」亦非万能,客观来说分分钟受制于鬼神思想而非自信自制,而且心理上隐藏着极大的弊病,故而变成不是我的首选,转而追求内观禅修的正定与内在突破。




但在看风水我用的是「术通」而不是「灵通」,非不得已也不会去用「术法」,先告诉你免得你到时抱怨说我不够“神”,没有给你中马票。




我的经验是,看风水的确有时会因为环境与地灵、磁场的变更而会突然导致宅主中马票,但这不是必然的,因为风水的作用是长期潜移默化以改变居者命运,然而更须加上自己后天的努力不可,否则就算给你一时发迹,也难保你不会三两下就败光光。




如今亚洲各国民间信仰掺杂佛道密教等,已经到了很难撇清的地步,所以如果你无法分辨最好不要以偏概全。但记得,俗世求事的处理无关南传佛法,灵通也不是术通,灵通不可能长久伴你,但好风水却可以较为久长,也较为实际,这是我的见地。




最后告诉你,灵通这东西最容易让人堕入陷阱,甚至没有招架之力,别说我没有提醒你!





17/05/2015              云海苍龙

2015年5月10日星期日

作家与作匠



























作家与作匠




我觉得写作人分两种,一种是文章需求者,我之为“作匠,另一种是作家,前者是为了写而写,甚至写作前他会先设定他要写多少个字的文章,要求的重点是有没有写,而不是文章内容得好不好




我感觉这种写作方式比较像报社或杂志社的编辑部要求枪手或记者写作的方式,因为这类文章先要求几多文字,以及能不能挤进一个篇幅之内,甚至可以屡次的删减或增加




经常到年尾我就会接到报社的电话要我写过年稿,他们通常会先设定一个主题,也从不管你对该项提目是否精通,然后要求在几多个文字内写出来,我称此类为应景文章,只求有东西出来能充数就行了。




而我写作的方式是,比较注重于自己的情感表达,我会想方设法如何去完美表达和解读自己对一件事情的看法。




而且在写篇文章前只是设定一个目标或大纲,而不会先设定题目和多少个文字,因为我认为题目和文字的设定会限制了我的灵感和表达的快意。




我不会知道自己要用多少个文字来完成一篇文章,以及在写作期间会不会突然有更好的灵感加入。而在题目方面,等我完全写完过后检测完毕,我才会去定位我的题目要怎么个写法。




从做生意的角度论,一般刻板的老板经常会问他的推销员,你今年、这个月、今天、的目标设定是多少,要做多少生意回来,业绩达不达标。




他们关切的是赚钱,而不是关切他的产品好不好,能不能令顾客满意,缺点在哪里,要如何去改良和创新产品,服务完善不完善。




话题回转,在文章与写作方面,我会关切其他好的作者和文章,我发现有时一篇好的文章不一定来自名作家,等到他真正成名后,文章不一定比未名前写的好。




另一方面,可能你不会相信,不在术数界有师父不会写文章而却能出书出风水杂志,甚至有业界的人为了出书而要求一个不是该业界的作者代刀,还要求完稿时间限定




所以目前的社会是,只要出得起钱你就可以是作者、才子甚至是师父,你可以想象该书本内容所表达是否合乎情理与逻辑,还是滥竽充数?甚至不会在乎代笔人以后不再帮你写,导致前后书本的韵味风格是否变样。




从我认识报社的人以才知道,此类借体接枝的写作方式并非新鲜事,何况亲眼目睹。或许我个人较倾向重质,我力求完美,甚至觉得写作可以是种艺术,我也在写作中学习、改善和成长。可能是我不太能接受这种虚假的写作方式,同样的,我的方式也不强求他人认




我目前只是个部落格作家,但确实不是个“作匠,就算以后出了书也不会是,就像我目前对待玄学术数的态度一样。




10/05/2015              云海苍龙