2020年3月29日星期日

古印度文明与宗教史考(十五)















《古印度文明与宗教史考(十五)》
《佛家學派4

15.《鹿野苑初转法轮》

其实,按照学术界的考据,悉达多 在领悟「解脱道」后,并没有因此大发慈悲,很想刻意去大肆宣扬,推广他的领悟。他唯一想到的,是将心得分享给五位曾经的随从,这是事实。

在冥思月余后,他才动身游走,遇诡辩外道 郁婆伽 问他师从何人而证果成道?悉达多 表明无所师从而成道,这位异学者”闻 悉达多 师出无名,嗤之以鼻,摇摇头走了。



















悉达多 来到「波罗奈城郊外的鹿野苑伽耶城约210公里,有野鹿自由活动,当时的宗教家聚集于此。他找到 安纳.憍陈如Anna Kondanna等五人,向他们示意自己已证「解脱道」,然而他们的态度卻很冷淡。

据悉,释迦牟尼 与五侍从僵持了相当长时间的质疑和辩论,共三次演绎「十二因缘」,示法「七菩提支」、「四圣谛、三转十二行」的教化,最后五侍从才认可并愿“领受正法”据说 憍陈如 当时证入「四果阿拉汉」。这就是有名的首次说法鹿野苑初转法轮















《名称转换与僧团扩张》

如果要说这时候 悉达多 有什么改变,应该说就是身份的转换,从“太子”变成了“老师”,五位侍從尊称他「世尊」,一般人称他「佛陀」、「觉者」、「尊者」。至於「释迦牟尼」这个称号则是别家流派对「佛家学派」创始人的尊称了。

后来波罗奈国」的长者之子 耶舍,与其他四位友人,一同成为 悉达多 弟子,随后城中其他豪族有五十人也加入,至此「僧团」正式成立和扩张,也开始有了在家居士的护持,耶舍 的父母,成为僧团第一位优婆塞优婆夷

据悉,净饭王 听到 悉达多 证道的消息,派遣侍者前往,邀请回国说法。



















《劝说法和神话说法》

在最初说法方面,如果加入神话的部分就不同了;『据说 悉达多 开悟后享受于法乐中。他感到其学说尚不能被接受和理解,有不愿说法的心理。据上座部说,梵天神 得知佛不愿说法,感觉事态严重而下凡劝请,他保证世间将会有人能够理解佛法,佛最后同意说法。

此处以婆罗门教大神身份去劝请凡人 悉达多,意将「佛家」地位抬高到「婆罗门之上。














这虽然是「部派时期」的作品,但如此的内容显然容易激怒「婆罗门教」,酿成派别不满。

另外,据「部派时期」及「后期经典」和「佛教故事」的描述,释迦牟尼 开示说法动辄是“无量恒河沙数”不可计数,甚至还上天下海说法,而且每次说法都出“广长舌”,就是舌头变得很长很长。身体的所有毛孔还能放出光明,摄召十方诸佛、天龙八部、地狱鬼神、人非人等前来聚会听法,座无虚席,花雨漫天。





















《学术正名》

由于 悉达多 的「解脱道」学问类似「哲学系」以思维为重,但更胜「哲学」。因为「哲学」虽有明晰辩证之理,但还差在「共同实证」。「解脱道」却如同「科学」,是可以实证的,就如人体感官可以因为外在环境而生起各种情绪,这是人人可以真实感受和体会到的。至少比「耆那教」的「原子论」还实在的多,而不仅仅是理论上“感觉好像是”或“应该是”。如果和「婆罗门」专搞宗教的相比,更是天差地别。

所以近代「学术界」为正其名,冠之以「佛家学派」用以区别后期的「佛教」字眼。「家」这个字眼,就类似「春秋战国」各“家”思想百花绽放「百家争鸣」时代,故而引用。其实「释迦牟尼」很早就被「学术界」认定为「思想家」或「哲学家」。其实 释迦牟尼 是很「科学的哲学家」。


















《随机说法》

据考,释迦牟尼 早期的说法开示一般上人数并不多,大型场合的说法几乎没有。但因其本身曾是太子,因此受各诸国刹帝利王室邀请说法而名声大噪,吸引皈依人数渐多,才有比较像样的法会。

但他还是比较喜欢随兴、随机说法,通常一二人或两三人就说法,有教无类,从不择时、不择地、不择场面。

另外,主要是 释迦牟尼 反对种姓制度,呼吁人我平等,他还比喻:就像四大河水流归大海后,同一名称曰“海水”。因此他的弟子以「吠舍」和「首陀罗」的中下层人士最多,另有其他流派慕名而来皈依的转教者,「刹帝利」王室贵族为次,「婆罗门」人数最少。

中国东晋时代后的佛教出家人皆统一姓「释」,就与这“海水论”有关。


















《游方传法、四众来朝》

成道次年 释迦牟尼 王舍城频婆娑罗王 成为护法居士并赠送竹林精舍。成道第四年,本是诡辩派 舍利弗  目犍连 在听到 马胜比丘 说法后,率二百弟子加入僧团摩诃迦叶也在此时期依憍萨罗国富商须达多,在王舍城投宿期间依,他后来成为 释迦牟尼 的大施主。

随后 迦叶 三兄弟率领一千名弟子加入,释迦牟尼 的千二百五十弟子常随游行,是僧团的骨干,又称常随众」,「家僧以此为中心,逐渐扩大教化。

王舍城住了一段时间后,回故乡迦毗罗卫国」」释迦族的贵族子弟,如 阿难陀独子 罗睺罗 和异母弟 难陀 纷纷加入僧团。

净饭王 表明,从前 悉达多 出家他很痛苦,难陀 出家也一样,现在 罗睺罗 又要走,他悲痛不舍;因此,提出孩子出家应该征得父母同意,悉达多接受了他的建议。堂弟 阿难阿那律提婆达多 宫廷理发师 优波离 也出家了。

















释迦牟尼 前期以摩揭陀国王舍城为传中心,较晚才涉足北方憍萨罗国舍卫城须达多长者 是「舍卫城首位弟子;由于他的活动,家学派」才在舍卫城奠定了基础。

他买下「王太子祇陀的一块地,修建祇园精舍赠送给团,释迦牟尼 后半生才得以在舍卫城

家学派」舍卫城即刻引起「婆罗门教」和其它流派势力的干涉阻挠。在舍卫城本土宗教婆罗门教据主要地位。
















据载,祭火婆罗门 释迦牟尼 正在托钵,对他破口辱骂。家」在当时环境不被轻易接受,释迦牟尼 因此遭到陷害。和妓女有关的 旃遮 伪装怀孕事件、孙陀利 被害事件,这两起阴谋都发生在舍卫城最初期。

尽管阻碍重重法」也在舍卫城得以弘波斯匿王 的依有重要作用,他看到家」倍受崇敬,自己也成为热心护者。其他重要弟子如 富楼那迦旃延远道来舍卫城」领受教诲

此后说法住世45年,度化了许多弟子,其中著名的有 摩诃迦叶、舍利佛、大目犍连 等人。他为了度化民众,走遍印度各地,以摩揭陀憍萨罗拔沙三国为中心,曾在憍萨罗」的「舍卫城 . 祇园精舍说法25年。(待续)

30/03/2020      龙爷。