再谈禁欲和修行

 

【再谈禁欲和修行】

之前曾写过一篇有关谈淫欲的文章，今有因缘又随兴再写。向来总是觉得一些搞修持的媒体很喜欢宣传禁欲。可见这些人在这课题无不把它当成洪水猛兽看待，述说其除了害人运气不好外还伤害性命，甚至会遭受短命等惨烈恶报，一定要叫修行人禁欲断淫。见过一些类似道教书本也如此鼓吹戒淫，说是“万恶淫为首”，说行淫者会造下各种恶业。也有把欲望直接写进戒条中的「淫欲戒」。

佛道教除了出家人需严格守「淫欲戒」外，在家人也必须守持此戒，只是在家人的淫戒可能比较有弹性。重点在除了合法夫妇及私人房间外，都算犯戒。但严格来说，修行人其实在不当时间、不当地点、用各种淫乐的方法，都算觸犯淫戒。

但淫欲这东西不是后天染上的习性，它是天生的，只要是动物必有淫欲。这也造成一些想修持想提升自己的人士对宗教却步，不敢皈依宗教，因为不皈依没犯戒，皈依后反而处处受制，一不小心便犯了大戒，犯后内心极其愧疚失落，甚至还要忏悔，否则潜意识像被控诉，害怕被什么鬼神护法责罚，丧失了福气健康兼招来灾祸，内心有莫大的罪恶感和恐惧，内心无法自在。

要知道人类的淫欲是不能被压抑的，一旦被压抑它的反弹就更厉害，一旦遇到发作因缘便像洪水爆发，无法阻挡。唯恐咎由自取，这就造成一般人不敢轻易跨入佛道门槛的真正原因。

其实如果不以业障、折福短寿、鬼神责罚、运衰，等等负面恐吓性质的洗脑暗示教育，我觉得开诚布公的正面讲述对想修持而不敢跨境的人来说反而更具意义和说服力。

据我所知，道教戒淫欲的目的是为了所谓的「百日筑基」，为了让人身保留「先天之精」不让它变成「后天的精液」，最好在百日内能戒淫，待时机成熟自然通关任督二脉，否则一旦淫念泛起，很容易就变成后天精气甚至流失而前功尽弃。

另外，按照原始佛教的道理来疏导又有不同看法。

「淫欲」在原始佛教来说，就是「六觸」（眼耳鼻舌身意）中的「身觸」，最容易触动的莫过于「五蕴」的「受蕴」和「想蕴」。它的感受就是「乐受」的「细、滑、觸」，整个过程就是一种「味患离」的集灭。

动物对淫欲乐此不疲的真正原因是它在「触觉」上的「乐受」，这种「乐受」也就是所谓的“爽”和“欲仙欲死”的“快感”，这感受的产生，才是让动物“上瘾”的源头，用宗教的字眼来说，就是「贪欲」「貪爱」或「貪执」。众「貪」之中以此为最。

这种「淫乐」的“上瘾”「貪執」就会带来极速的「惯性反应」和一辈子的「后续行为」。一般后天染上的烟瘾酒瘾赌瘾人类都难戒，更何况这是生物身体中先天的自然反应，你说，这是说戒就能轻易戒得掉的吗？

原始佛教说出的是淫欲的事实，「淫欲」是种「乐受」，不快乐的事根本不可能让人上瘾，经久「貪著」这种「乐受」就会凝固胶着，造成固执的「身见」和「我见」（我執），这「乐受」才是导致人类流转生死的根本原因之一。当然人类的「貪欲」还不止「淫乐」，再加上对物欲的享受，金钱的执着，挚爱与亲情「痴」，各种人事的憎恨与不甘「嗔」，这种种的「身见」和「我见」交织杂聚，能不导致人类再次转世轮回吗？

这就是为什么说「淫欲」不是一种罪过，但必须先知道「淫欲」的“乐受上瘾”这种执念。因为这才是破生死轮回最大障碍的根本方法。所以只须要认清楚而不必把它颠倒、怪罪，甚至把它邪恶化妖魔化。

其实说穿了就是要人类破除「身见」和「我见」就是感官觉受中「受蕴」的「乐受」。「乐受」容易让人放纵放逸，一旦放纵就很难让人想继续修持下去。

原始佛教对出家众的第一戒律当然是淫欲戒。在家居士因为有婚姻生活，在五戒才有所谓的「正淫」。

人类在生活中的各种历练，对人事间的各种「受蕴」有所警惕，知道这些是背后隐藏的就是有某种「苦果」在等待。只有了知这些问题的前因后果才可以算是有了基本的「正见」。经年累月的保持如此想法从而训练出极速的正确反应就是所谓的「正思维」，一旦惯性的正确思维养成，就形成所谓「正念」。

按照原始佛教的理念，这时五蕴的「身我之執」可以算是逐渐破除。对于平时若有加修「禅那」者将有很大的助益，对所谓「初果」的修持，才可算是有了进度。因为「正念」的达成，所谓的「正定」才有可能产生。

无论道或佛教行者，他们都承认在「禅那」中的所谓「禅悦的胜乐」，认为它要比动物人身的欲乐不知要强多少倍，多少修持者进入后甚至不愿意出定。但也不能够对此产生「貪爱」而必须「舍离」，否则死后就会因这种「乐受」而转生彼处持续享受，最后的结果仍然要沦落凡尘，又要重头再来的。

据说，天主教的教规也是禁欲的。从西方西医角度来说，恰当的泄放淫欲有助于释放压力，对身心皆有好处。但从中医角度看待，淫欲仍然需要有所节制，他们认为，过多则会耗损元气。尤其精液漏泄之时寒气容易入侵，也就是身体的免疫力会变差。如果房事间开风扇冷气又不加注意保暖，年轻时尚不觉得，但会导致身体早老退化，对比少淫欲的人接近五十岁后前后身体加速变差时就会愈发明显。年轻人理解了这些道理，自然就会有所节制，也就没必要自我谴责、恐惧，造成不必要的心理负担。

人到了中老年后，如果没什么其它事要忙而专心于自我超越，无论往什么方向，的确要把这方面的知识弄明白才更容易修持。这时候就会自然而然的不戒自戒，更不必浪费时间在刻意压抑的心境上矛盾拉扯。原始佛教再三强调，「淫欲」之「乐受」导致的「有结」（根深蒂固的潜意识）才是导致转世轮回的根本原因之一，它不是业障，不是惩罚，不是压抑，不是禁止，不是强制断除，更不是羞耻。

在原始佛教的解脱道中有所谓的「四果境界」，证悟「初果」只是得了“入门之道”，是“见道”悟后而起修。一般上这一辈子能修持到“二果”就很厉害了，但要断除淫欲则必须到达“三果”的境界。也就是说，淫欲在原始佛教的解脱道是水到渠成渐进式断除的，即不放纵也不围堵，完全自然而然达到目的。

或许，你会很期待想知道他们的修持方法。当然可以，或者我换个说法吧，淫欲的「瘾」一般潜伏在两个层面，一个是“身”，即「生理」层面，一个是“心”，即「心理」层面。说明淫欲不外是因爲受到人事物及环境空间所挑动，导致身心需求发作的惯性现象。多数所谓的修行者用头脑作各种冷静观想或禅修去克制不是不可以，只是效果不佳但反弹越强。因爲用头脑就是用“心”，想「以心制心」是很难的。而解脱道用的是类似道家的「无爲」法，你必须学会跳脱身心转而站在“灵魂视角”（高维角度）去看待此事。

以上是很“肤浅白话”式的解释，是原始佛教解脱道中的“剥离”方法。此法不只是应用在淫欲，它也应用在日常生活上，因爲防止「六触入处」“被环境感染”和「五蕴」产生的连锁性惯性反应中，唯有此法可以迅速“觉知”和“立断”，除此以外我不认爲还有什麽最好的方法能够启用。培养一个敏锐觉知的灵魂会比仅仅用头脑去克制肉身心理来得方便，因爲淫欲这东西是身心的需要而不是灵魂的需要。

而且这方法对进入五十多嵗以上的人尤其绝佳（别错误以爲人类进入晚年会完全失去性欲，若是如此，那南传的出家人晚年几乎不必修行就可以直接証阿罗汉了）。

2023/07/24   龙爷。