慧能与神秀

 

慧能与神秀

废话不谈，咱直接切入。大部分学者认为慧能悟性比神秀高，这是定论，没啥好争议的。在任何佛法讲座或法会开示亦赞赏六祖智慧的高超。

神秀（渐悟）：
心是菩提树，心是明镜台。
时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
VS
慧能（顿悟）：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。

是的，两者禅诗对比，高低立判。

但是，还是要说一个“但是”，续慧能之后，是否人才辈出？有，不多。禅宗到现今时代是否依然发展蓬勃度众不绝呢？答案是否定的，现实中没几个人的慧根悟性有如此之高啊！况且北传佛教开枝散叶期间，各个宗派吸引不同根性的人。更多人是觉得自己并非高慧根人士，禅门太高大上了，不够格进入啊。

是的，这正是禅宗给大部分人的一种普遍印象。

大家奇怪的是，慧能大师都开悟的人了，在得到衣钵后，仍然需隐藏在猎人队中度世及躲避追杀。那为啥不直接显现神通或直接进入涅槃呢？

慧能大师当然开悟了，可多年来大家也误解了。他仅仅是“开悟”罢了，问题是，这悟后还要“起修”呢！往后的功课才刚刚开始罢了，离开涅槃还远着呢。

那，啥是慧能大师之后的“功课”呢？那当然是神秀大师所说的“时时勤拂拭”啊！现代人都极其困惑；咦！开悟后不是头脑像开了个洞，彷佛活在四维空间，对世间看法全然改变吗？

好吧，我不否定这世间有同时活在多维度空间的人，但这种人毕竟极其少数，连西方国家也有不少。但这种人已经很难再度趋入当下的器世间。他们不知佛道，不知啥叫“开悟”，更别说叫他们说法度众，甚至他们可能认为自己得了神经病要去看心理医生吃药呢！

话说回来，开悟很大程度不一定就进入其它维度。佛陀的修行次第是先修婆罗门禅定，入其它空间维度如吃“生菜”。佛陀就是进入最高维度“非想非非想处天”出定后，仍然摇头觉得「四禅」无用。因为无法断烦恼脱生死轮回，才创立了佛家和他的「解脱道」啊。

难道你真的认为，开悟就像脑袋突然“爆炸”，跟着神通广大到可以前后各知五百年？要变啥就变啥，穿越各种空间？

问题是，就算有如此神奇的话，那这些方法有可能普传吗？有所谓的“普世价值”吗？如果没有的话，那就是极少数“特异人士”的特技，和一般人类没半毛钱关系。这种情况下“度众”还有用吗？

那叫“宗教”，那叫“神”，让人类去“信仰、膜拜、许愿、供养”就行了。何必靠自己修行呢？多辛苦的事不是吗？

所以，慧能即便开悟，但不是“神”，在事上磨习气的功课仍然要“做”，该吃吃该拉拉该干啥还干啥。

慧能与神秀，两者“不二”。从悟入修或从修入悟，各人外相路径因缘不同罢了。

又有人问，那为何慧能得衣钵而神秀不得？答曰：这不是关系到“宗门传承”的问题吗？像神秀的方法是大部分人学佛的方法，衣钵若传神秀，还彰显得出“禅门之风”吗？

话说，其实我个人相当欣赏和喜欢禅宗那“佛来杀佛”，“烧经毁典”的「不着相」的意境。问题是，现代人太容易“着相”了，部分太着重于被“神话篡改”后的阿含，及后期大乘经典的“神奇境界”框架套牢，直接成了“宗教信仰”，依赖的主观性太深了，完全不可能“破相”跳出来。若不用神秀的“实在”方法是完全“修”不下去的。

慧能的顿悟，其实就是原始佛家标榜的“得明”（见道）的瞬间，而神秀的渐悟，恰恰就是后续“断无明”（修道）的功课。二者是一，佛陀中道之法弘开，二者岂有差别？没有见道，修行易盲；没有修道，见道易浮。禅宗史上后来流行“悟后不修”变成“狂禅”之流弊，搞到满街都是“开悟大师”，这恰恰是忽略了“断无明”功夫之重要性的严重后果。

 

我不排斥禅修境界，不反对各种宗教膜拜，也不抗拒那所谓“超维度空间”炸裂式的开悟境界，但我觉得更应该保持一种“不着相”的清醒和批判力，在人生旅途中稳妥前行。

19/12/2025   龙爷（憨默散人）