术数也战场之 诲辱和打击

术数也战场之 诲辱和打击

有人看了我的面书问我，你做风水术数这行业，会不会遇到专程来给你搞破坏的小人？

我大笑说怎会没有？看我细述道来，搞破坏是有分数种的，有纯抱金钱目的而来搞破坏的，有同行纯粹眼红而搞破坏的，有他人徒弟粉丝因拥护自己师父，又或看不惯你的言论而搞破坏的，有分身潜入你的专页窥探你，并待机搞破坏的，总之不一而论。

记得当年我初次招生的时候，就有同行两人因此而不忿，刻意邀约上门挑战我的，我都没有退却欢迎之至，当然最后他们辩不过我，败兴而归。

另外当年我数次刊登杂志广告，有同行术数学者因不满我所写的资历与广告文词，认为我的词句太嚣张而发起挑战言论的也有数起。扬言来拆招牌的也有，我也欣然接受挑战，唯到最后都是对方没有出现而告终。

期间也有诈骗集团因以为我很富裕，而采取下流24小时电话加短信轰炸的。电话铃声约五分钟一通，拿起后没有人接，又不能关机。

短信干扰呢，粗话一囉囉，除辱骂你老妈及十八代祖宗外，还使手段恐吓、威逼你。在没有封锁功能智能手机的当年，的确对我造成严重干扰，甚至失眠、心悸、无神，生活步伐全被打乱。

这种情况有两次，但我没有因此而妥协给钱，也没有报警，我知道警方帮不了我甚么，而我是应用自己的智慧，将计就计反蒙对方，把他的动机搞乱的。

所以我觉得新一代的年轻术数家很幸运，在手机功能卓越的时代可以免去不少如此的烦恼。可是凡事有利则有弊，在计算机信息社交网站泛滥的新时代，其实自己的信息也是很容易落入有心人手上的。

不久前就有人拿到我的手机号码，要将数亿人民币的出土文物托付于我转卖，要我亲自动身到大陆鉴定文物。此事我已写成文章，读者可自行翻阅。

至于在面书或部落格有意无意搞干扰破坏的当然不少，但庆幸的是这些都能因网页功能轻易处理之。一些人是无知而可以给予提醒的，也有些则是刻意甚至冥顽不灵的，我直接封锁可也。

所以我处理个人面书都较谨慎，除早期网友或真正认识的之外，尽量不加那些不是在朋友群体的人，也斟酌不加那些无头像、没个人生活照的人。

而专页则不定时清理，虽说小人难防，发现有可疑的，或是某大师的化身，通常会即刻删除之或加入黑名单。这些人都是基于某些自他的自私原因要打击你而已，他们有些不用粗话，因为你可以对他造成检举，所以改用冷嘲暗讽式的话语来击垮其他人对你的信念。从而达到打击你顾客的目的。

对于同业及监视型或间谍型的，则视情况处理。别说术数界，自古以来文人都相轻，人心都是文无第一武无第二的。但我个人的个性是不会刻意去嫉妒、去窥探同行的面书，因为除了比外表年轻奢侈肯砸钱外，如果要论文笔或笃实的功底，我可觉得没这个必要。

我是可以接受别人说我狂傲不羁或极度自我的。但在术数的一角，我确信我自己曾艰辛付出、曾努力磨砺回来的一套方法和理念。

我亲身经历太多，记得，现实的世界是，人性不会因你有多谦虚，世人就会敬你，对手就会爽你饶益和感激你，有句话说的好：「未招人嫉是庸才！」同道反而是更加乘机打压你，希望你永无翻身之地。所以我宁在部落格上端写明说，我个性反传统，嬉笑怒骂，除非你真的愿意看，否则，没必要勉强。那只苍龙并不介意！

所以不说你也许不知，术数界暗流汹涌，还真的如战场！话说回来，如果对手要打击、要窥探、要知我，彼才能活，不能说不是我的荣幸！

01/01/2015                   云海苍龙

修行、人生、明灯

修行、人生、明灯

一位修大乘佛教的朋友问，他的某亲戚是修密教的，生活非常富裕，早期因为有求的心态而进入密宗修行，没想到到目前为止，没有在学佛的境界上突破，反而更执作于金钱，简直如痴如醉，身体状况也每况愈下，甚至搞到吐血。

而他本身也知道自己的执作，但就是克制不了那种对金钱的渴求。朋友说，把他称之如饿鬼道的众生，始终吃不饱的那种，确实不为过。并问这问题当如何解决？

我说，学佛的目的和心态是非常重要的，你当初为甚么学佛自己要非常清楚？如果一开始是抱着错误的心态去学习，那就不必去想自己将会到达何种高超的精神层次，因为这毕竟是两码子事。

朋友问，那为何密宗有求财的修法？我说，在密教很强调的一句话就是；「先以欲勾引，转令入佛智」。所以密宗求财法只是方便法，是想把你先接引进去，然后才慢慢开导你，引领你进入更高的层次。朋友又问，可是为甚么他这个亲戚这些年来都去不到更高的层次？

我说，在真确的密教修行次地上，如持咒或禅修上是否有错误，有没有得到一个好上师或仁婆切的督导至关重要，否则那很可能造成自己停留在某种修行障碍中不自知又得不到突破，久之身心就会形成胶着僵化的不良状态，对密宗行者的修行意境无益，同时会造成身体气脉不畅，引发病疾。

如果从大局上着眼看，密教修行要度一般云云百姓，关键也就在于「先以欲勾引，转令入佛智」这偈语的实行，其问题在于「先以欲勾引」 = 易，「转令入佛智」 = 难。一方面想从方便法中赚更多的钱，一方面又要去到更高的修行境界，这两种心境的转换是很难的。





要完全有修行境界，除非你出家或暂时深切闭关，否则师父们确实很难督导每个在家弟子在不同时期的修行心境，如果加上自己没有察觉，又不懂得或不敢发问，那出现状况就在所难免了。

你学佛过程中，如果没有真正的师父亲身引领，那必须仰赖「善知识」的协助不可，没有「善知识」的开解，修行这东东，十人九错路。而你的人生成长过程中缺乏「善知识」的指引，走“冤枉路”会比吃饭还多，也确实不假。

可见，你有没有“明灯”是何其重要！别以为我对宗教只会嬉笑怒骂，我也曾下过功夫的。

20/12/2014           云海苍龙

婴灵的折磨

婴灵的折磨

那天《大马佳礼网页》在面书分享了一篇有关该不该堕胎的报导，我当时随兴回应说，如果是宗教或传统卫道人士的话，他们会说这是有因果报应和业障的事，而且是极度捍卫这种理论的。

话口未完，便有人以责怪语气问，为何将宗教拖下水？我说我那么说自然有我的缘由和自由！另有人替我回应了说，宗教就那么神圣不能批评吗？宗教导致的财色事件难道会少吗？

我今以那篇文章为起源，但就不再谈论该不该堕胎的问题，因为这牵涉当事者的情况，咱都不是当事人，所以很难对事做出揣测。

我在此只是想分享我替人算卦时，在这方面的少许经验和观点，『为甚么有些人堕胎后出现很多怪现象，而有些则啥事也没发生？』这也是我一些客户在算卦时迫切想知道的问题。

我处理这类事情很简单，通常我会先询问他们是不是有传统道德观念或宗教信仰，如果对方是有的话，我会要知道他们对这类信仰的观念到底有多深。

所以在询问下一般会归纳出两类人，一类对这些较无知的，对传统道德宗教信仰可有可无，一类是深信或跟随盲信的。得到结论后，为他们解决这类问题就大大方便了。

而我的总结是，大多遇见所谓有“事情”发生的，可以说绝大部分是从小有深厚传统道德观念，又或有宗教信仰的人士身上，不论是深信还是盲信。

而那些可有可无的反而很少有这些问题，他们自身也比较乐观。在前者中，有很多是在年轻时是完全没有受甚么传统观念影响，反而是有了家庭，性格稍微稳定之后，才会有接触宗教或信仰的需求。

可是一旦接触了宗教或某种信仰，受到该类思想的影响后，年轻时候的所作所为（堕胎）在此时便显得极度荒谬和无知。通常你会先愧疚，进而再因虔诚忏悔的情况下，这些所谓的“业因”甚至不断的相续被放大，在经受不了内心煎熬的情况下，很多所谓的“报应”的“怪事”便相续发生了。

如果从宗教的观点来处理的话，信徒或师父就会说这是“业障”的显现了，而且会说是“好事”，因为你懂得“修行”了，而“他”就找你算账来了。如果你逃避，你以后还是要“受”的。然后便教导你加倍虔诚去忏悔，去念经咒消业，去回向，去超度，去烧甚么小屋子的等等等等。

如果你问此事几时有个了结，他们会告诉你，这就看你的造化，和冤家对头吧！因为这是“杀业”，罪很重的囖！可能“牵涉”你前世甚至大前世还有灵婴也说不定呢。

我想说的是，如果以大乘佛教观点论，杀一个未成型的婴孩是杀，杀个细菌当然是杀了，毕竟不能有分别心嘛！那宅男们如果自慰，一次射出的上千万亿的精子，那是不是意味该“自宫”算了！杀业咧，你还敢擼么？

如果你稍微聪明些问，那如果灵婴前世也是个人，那这人本身难道就没做啥坏事，他自己就没有所谓的“业障”纠缠，所以才这么“得空”天天来纠缠我的吗？我可以坦白告诉你，他们回答不了你的问题。他们会告诉你，你去做就对了，别问多多！

那些所谓的“功课”你是要花费下半辈子的所有精神、时间、精力、甚至金钱都搭进去，你有极大可能会做到死，还买不回你之前的自在、自信和快乐。

所以在宗教三十多年付出的经验里，我很少看到进入宗教后的人会有发自内心自信的一种快乐，通常所谓快乐和平静都是据以外在功课来换取的，只要稍微懈怠了，便又忧心仲仲起来。

其实这等同“折磨自己”来换取一时的“纯凈的快乐”。反过来说，到底这些思维是替你解决问题呢，还替你制造了更多的问题，你自己有头脑去思考和选择。

所以与其说是胎灵报怨或业障，倒不如说一旦你接受了某种思维，你会不能原谅自己以往的做为，你一定会为“他”而有所付出，甚至会觉得是很“值得”付出的“代价”。

而我在处理那一类所谓对传统道德或宗教信仰深厚的，我不会选择叫他们做甚么“功课”，反而我通常会用「易经」替他们起个“家宅卦”，因为一定可以在易卦中找到他家和这事情的“相应点”，再直接到他家宅中把这「相应形态」的“根”处理掉就可以了。

我个人的经验一般上很快，最慢一星期就会没事，不知内情的还以为我使了个甚么大法术。其实我是在帮他们解放他们头脑中潜意识的阴影，让他觉得事情终于有了个了断，心灵有了下台阶而已。

至于他们一些所谓的“灵婴报复”事件，以我的经验不过是他俩潜意识日月不断暗示，感召无形来依附的。这也是“根”的一种，从而显示在卦而已。

有人问，那佛教是不是真的有超度灵婴这回事，我只能据实说超度的东西甚至因果论是源自印度婆罗门教的东西，融入大乘佛教已经年代久远，但不是原始佛教的教育。具体的历史事迹在此我就不罗嗦了，留待大家自己去探讨呗。

如果你要说是他俩害了自己也的确没错，毕竟是他俩过不了自己那关。如果你问说，是我解救了他俩，还是他俩被自己自救了，我会说其实我也不知道，总之看到他们笑颜展开，我也就快乐了，你说呢？哈哈哈！

10/12/2014             云海苍龙

僵尸与风水

僵尸与风水

网友问，是不是祖上尸体如果不腐烂，就会造成家中长辈或后代有不好的事情发生？

答曰，其实也不一定，尸体不腐也就是所谓的“荫尸”，也不一定就会造成后代人丁有事。主要原因不是在于“荫尸”的问题，以我个人经验，通常造成后代有事的，通常是有水入侵棺木，造成尸体骨骸受水气侵蚀，形成“黑骨”的情况。

另外有一种就是尸体只是萎缩而没有完全腐烂，而且是完整的泡在水中，这是所谓的「水荫」，这种情况是因为棺木封藏良好，里面的空气在极短时间内被微生物所耗尽，又与外面的氧气没有结合，以致尸体没有腐朽。

其次是因地底寒气入侵，形成水气聚集，造成棺中积水现象。这种现象的出现通常是几百年以上的坟冢才会有，而且这类现象是不会造成后代有事情发生，有事情的通常是前者。

另有一种说法是，尸体不但不腐，而且还长出长长的指甲，面目狰狞，还长出吸血獠牙，状况恐怖。我只能说，这是只有在中西僵尸剧中才能看到的景象。

至于现实社会中也有人说有人挖过这样的尸体还上过报章，这是不是那个家属有亲眼目睹是有长獠牙和指甲，没人可以确定。对此曾问过我认识的「拾金佬」，他的回应是，人们看鬼戏太多，所以这点恕我不欲置评，我比较不鼓励迷信，也免得被人说我骇人听闻，哈哈！

07/12/2014          云海苍龙

叶公好龙的真相（二）之 雄才大略论楚相叶公

叶公好龙的真相（二）之 雄才大略论楚相叶公

春秋末期，楚国还真有个叶公，然而叶公原不姓叶，而姓芈（音密），氏族属沈尹氏，名诸梁，字子高，所以又称沈诸梁或沈子高。是春秋末期楚国卓越的军事家、政治家。

叶公生于楚国王室之家，曾祖父是春秋五霸之一的楚庄王，其父沈尹戌是大夫，曾在吴楚之战中屡立战功。秦国出兵击退吴军后，楚昭王把沈诸梁封到楚国北疆重镇，方城之外的叶邑为尹（今河南省平顶山市叶县南叶邑镇）。沈诸梁受到了楚国朝野及四境诸侯的敬重，当时的他才廿四岁。

沈诸梁到了叶地之后，自称叶公，而且，在采取养兵息民，发展农业，大兴水利，增强国力上，颇具治绩。并制定出了修建东西二陂的工程计划，发动叶邑百姓开工兴建。西陂主要用于拦洪，东陂主要用于蓄水，可灌溉农田数十万亩。

东西二陂的修建，可以说开创了中国古代小流域治理的先河。也是中国史上最早的农田灌溉水利工程之一，比都江堰早两百多年，比郑国渠早三百多年，东西陂遗迹至今尚存。

楚惠王十年（公元前479年），楚国重臣白公胜叛乱，杀死了令尹子西、司马子期，劫持楚惠王欲自立，楚国一时战云密布。消息传到叶邑，叶公决心从叶地起兵平息叛乱。原被白公召去参与叛乱的将领见叶公的军队人强马壮，军纪严明，纷纷阵前倒戈，一起杀入城中。

叶公救出惠王，收拾残局，重整朝纲，被楚惠王加封为「令尹兼司马」，身兼军政两大权于一身，所谓入则领政、出则统军。令尹、司马为楚国的最高官职，相当于中原诸侯的宰相，非王室贵族不能担当，这在当时的楚国，算是空前的。

楚昭王二十七年（前489年），孔子听闻叶公政绩显赫，专程从蔡国到楚国叶地拜访叶公论政，希望能得到叶公的重用。在此期间，叶公不仅向孔子请教治国理念，还和他讨论了伦理与道德的标准问题，这就是历史上有名的「叶公问政」。

孔子告诉叶公，为政应当注意使得“近者悦，远者来”，意思是：「为政者首先要赢得民心，能让辖区内的人都敬佩你，让远方的人都归附于你，那就达到了很高的标准了。」

一日，叶公问道：「吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之」，意思是：「我家乡有一个非常直率的人，他父亲偷了别人一只羊，他公然向丢羊的人告发，结果让他父亲吃了官司，那此人是孝还是不孝呢？」

孔子却断然说：「吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中」，意思是说：「是不孝，父子是一种特殊的亲密关系，正确做法应该是，父亲为儿子隐瞒一些事，儿子也该为父亲隐瞒一些事，我们的率直是不同的。」

对于父亲的「顺手牵羊」，儿子怎样做才对的问题，孔子主张「父为子隐，子为父隐」，因为儒家理念基础是以长辈为尊的。由此不难推论出：如果君王以国家的名义做坏事，臣子还是必须为尊者“讳”的，而“正义”这二字就摆在其次了。对此，叶公就大有理由怀疑孔子「近者悦，远者来」的正义性了，由此导致了两人政治理念的不合。

一天，叶公因为想多了解孔子为人，便向子路询问，可子路不愿针对此事作出回答。孔子知道后责怪子路说：「汝奚不对曰；其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？」。意思是：「你为什么不告诉他，我的为人是：学习时会忘了吃饭，快乐时就忘了忘忧愁，甚至忘了自己年老，就这样说而已！」

因两人观点不一致，孔子的叶邑之行并未得到所期望的结果，于是离叶北返。有一说词是，孔子的门人为此事不满。后来一些儒士借用叶公名誉，杜撰了《叶公好龙》的寓言，把鲁哀公喻作伪君子的同时，连同叶公也一并打击。

公元前475年，是中国历史上春秋与战国分界的年份。此时年事已高的叶公，因有感年轻一代朝气蓬勃，若把权力交付他们，会更有利于楚国的兴旺。于是毅然退位，把令尹一职让给公孙宁，把司马一职让给公孙宽，此即历史上有名的「叶公让贤」。之后，叶公回到叶地，安度晚年。

叶公终老于叶地后，其后裔为纪念祖上之德与祖居之地，部分改沈姓为叶姓，是为叶姓最初之源。因此，叶公沈诸梁又是海内外叶姓华人公认的始祖。每年清明前后，澧河之滨叶公墓前，来自海内外的叶姓子孙纷纷回乡祭祖，已成为中原文化旅游的一大景观。

叶公临终前留下遗言：「不要误听小人诡计，而败大谋；不要轻信妾妇媚语，而废正人；不要偏听宠臣谄言，而非善良。」寥寥数语，道出叶公治理家国的基本观点。叶公死后葬于叶邑澧水之滨。后汉史学家应劭称其：「忠于社稷、惠恤万民，方城之外，莫不欣戴。」

另，楚国人是有着很强民族气息的强大民族，他们当时的图腾崇拜是凤凰，而中原的图腾崇拜才是龙。至此我们发现，传说始终不敌历史真相，但是现今当世，哪个儿童不曾阅读过“叶公好龙”的故事书或者视频长大？而人们在受古代寓言故事误导下，声声谴责叶公言不由衷之时，从不肯去翻阅典籍以寻求真相，岂不可悲？叶公诸梁者智勇双全，实乃楚国一代英雄人物也。

是以此文，雪我先祖叶公之辱，还我与氏族宗亲一个真相。

23/11/2014           云海苍龙