叶公好龙的真相（二）之 雄才大略论楚相叶公
叶公生于楚国王室之家，曾祖父是春秋五霸之一的楚庄王，其父沈尹戌是大夫，曾在吴楚之战中屡立战功。秦国出兵击退吴军后，楚昭王把沈诸梁封到楚国北疆重镇，方城之外的叶邑为尹（今河南省平顶山市叶县南叶邑镇）。沈诸梁受到了楚国朝野及四境诸侯的敬重，当时的他才廿四岁。
沈诸梁到了叶地之后，自称叶公，而且，在采取养兵息民，发展农业，大兴水利，增强国力上，颇具治绩。并制定出了修建东西二陂的工程计划，发动叶邑百姓开工兴建。西陂主要用于拦洪，东陂主要用于蓄水，可灌溉农田数十万亩。
东西二陂的修建，可以说开创了中国古代小流域治理的先河。也是中国史上最早的农田灌溉水利工程之一，比都江堰早两百多年，比郑国渠早三百多年，东西陂遗迹至今尚存。
楚惠王十年（公元前479年），楚国重臣白公胜叛乱，杀死了令尹子西、司马子期，劫持楚惠王欲自立，楚国一时战云密布。消息传到叶邑，叶公决心从叶地起兵平息叛乱。原被白公召去参与叛乱的将领见叶公的军队人强马壮，军纪严明，纷纷阵前倒戈，一起杀入城中。
叶公救出惠王，收拾残局，重整朝纲，被楚惠王加封为「令尹兼司马」，身兼军政两大权于一身，所谓入则领政、出则统军。令尹、司马为楚国的最高官职，相当于中原诸侯的宰相，非王室贵族不能担当，这在当时的楚国，算是空前的。
楚昭王二十七年（前489年），孔子听闻叶公政绩显赫，专程从蔡国到楚国叶地拜访叶公论政，希望能得到叶公的重用。在此期间，叶公不仅向孔子请教治国理念，还和他讨论了伦理与道德的标准问题，这就是历史上有名的「叶公问政」。
孔子告诉叶公，为政应当注意使得“近者悦，远者来”，意思是：「为政者首先要赢得民心，能让辖区内的人都敬佩你，让远方的人都归附于你，那就达到了很高的标准了。」
一日，叶公问道：「吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之」，意思是：「我家乡有一个非常直率的人，他父亲偷了别人一只羊，他公然向丢羊的人告发，结果让他父亲吃了官司，那此人是孝还是不孝呢？」
孔子却断然说：「吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中」，意思是说：「是不孝，父子是一种特殊的亲密关系，正确做法应该是，父亲为儿子隐瞒一些事，儿子也该为父亲隐瞒一些事，我们的率直是不同的。」
对于父亲的「顺手牵羊」，儿子怎样做才对的问题，孔子主张「父为子隐，子为父隐」，因为儒家理念基础是以长辈为尊的。由此不难推论出：如果君王以国家的名义做坏事，臣子还是必须为尊者“讳”的，而“正义”这二字就摆在其次了。对此，叶公就大有理由怀疑孔子「近者悦，远者来」的正义性了，由此导致了两人政治理念的不合。
一天，叶公因为想多了解孔子为人，便向子路询问，可子路不愿针对此事作出回答。孔子知道后责怪子路说：「汝奚不对曰；其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？」。意思是：「你为什么不告诉他，我的为人是：学习时会忘了吃饭，快乐时就忘了忘忧愁，甚至忘了自己年老，就这样说而已！」
因两人观点不一致，孔子的叶邑之行并未得到所期望的结果，于是离叶北返。有一说词是，孔子的门人为此事不满。后来一些儒士借用叶公名誉，杜撰了《叶公好龙》的寓言，把鲁哀公喻作伪君子的同时，连同叶公也一并打击。
公元前475年，是中国历史上春秋与战国分界的年份。此时年事已高的叶公，因有感年轻一代朝气蓬勃，若把权力交付他们，会更有利于楚国的兴旺。于是毅然退位，把令尹一职让给公孙宁，把司马一职让给公孙宽，此即历史上有名的「叶公让贤」。之后，叶公回到叶地，安度晚年。
叶公终老于叶地后，其后裔为纪念祖上之德与祖居之地，部分改沈姓为叶姓，是为叶姓最初之源。因此，叶公沈诸梁又是海内外叶姓华人公认的始祖。每年清明前后，澧河之滨叶公墓前，来自海内外的叶姓子孙纷纷回乡祭祖，已成为中原文化旅游的一大景观。
叶公临终前留下遗言：「不要误听小人诡计，而败大谋；不要轻信妾妇媚语，而废正人；不要偏听宠臣谄言，而非善良。」寥寥数语，道出叶公治理家国的基本观点。叶公死后葬于叶邑澧水之滨。后汉史学家应劭称其：「忠于社稷、惠恤万民，方城之外，莫不欣戴。」
另，楚国人是有着很强民族气息的强大民族，他们当时的图腾崇拜是凤凰，而中原的图腾崇拜才是龙。至此我们发现，传说始终不敌历史真相，但是现今当世，哪个儿童不曾阅读过“叶公好龙”的故事书或者视频长大？而人们在受古代寓言故事误导下，声声谴责叶公言不由衷之时，从不肯去翻阅典籍以寻求真相，岂不可悲？叶公诸梁者智勇双全，实乃楚国一代英雄人物也。
是以此文，雪我先祖叶公之辱，还我与氏族宗亲一个真相。
23/11/2014 云海苍龙
没有评论:
发表评论