也谈断舍离

《也谈断舍离》

和友人喝茶，间中聊及最近蛮红的《断舍离》一书，作者是日本人山下英子。

我的简单见解是，她的方法是靠丢弃无用囤积物来达到新事物的呈现，以此来转变心境，看起来境界不高，但现实上非常实际。

友人说，这算甚么？这不过是以境转心的低级方法，大乘佛法直接断贪嗔痴三毒，是以心转境，比这个方法要高明很多。

我说：你说的表面虽听起来是，但现实中不一定就做得到。例如，要你以心转境，把屎当新鲜饭吃，你转得了吗？叫你把肮脏不堪的废弃屋直接当成优雅的房子住，你转得了吗？如果转不了，那再高明的佛法不过就是吹水的“自由心证”而已，理论再妙和能不能解决当下的现实问题无关。

佛教断三毒的关键并非在断而在探究其根本缘起，因为三毒源于情绪思维和价值观，根本断无可断，也只有死人身体不能体现这三者，但灵魂意识仍旧对此执著不灭，所以才有流转生死之说。

以境转心看似低下，但却是现实中最实际的方法。爷早期在经历波折时，内心受的冲击力极大，在第一时间也沿用了以境转心的方法，才在最快的时间内脱颖兑变、重新出发，即便如此也用了三年时间。

曾有客户丧子，心中悲痛数年难熬，我去到他家时看到他留下一大堆孩子的遗物完整摆放房间不忍丢弃，就曾教他们用断舍离的方法。

割舍这些东西虽然痛苦，但长痛不如短痛，留下一些珍藏的照片收藏就好，否则你每天回家就看到这些事物，一辈子也无法在囚困的意识中走出去又何苦呢。

断舍离看似简单，却是择善固执的好方法，先以境转心，再以心转境，这就相当实际，也相对简单。

要纯粹去以心转境，除非人会自愿或被逼入绝境完全无法改变现实境相，就像跌入深渊或牢狱没有退路，心态就会退而求其次来迁就现实环境，否则以人类的天性，还是会想脱离和超越困境的。

自愿方面除非你是嗑药、酗酒或嗜毒者，看似也确实在转心，不过却是暂时或不断麻醉，从一个深坑爬出再往另一个深坑跳而已！

断舍离不是在谈甚么高深佛法，而是一种如何处理本身现实状况和心境问题的实际方法。

还有，过年前大扫除的时候记得传授给你家人，哈哈！

06/07/2019     龙爷。

正负人生话知己

《正负人生话知己》

 

很多人说，人生最难得一知己，若得之一定要感恩珍惜。

 

在某些颁奖典礼上，我们也经常听领奖人说，感恩感激他们的父母、爱人和给予提拔和看得起他的人。另外也说他自己幸运遇到了所谓“对的人”。

 

其实也没错，知己确实是人生中难得的，但人生难得的，也不一定仅是知己而已。

 

父母生养、师长教育、爱人同甘共苦，都有其责任因素在内，自然要感恩感激，但现实社会有很多人不一定都得到这些。

 

有些人自小就被离弃，毕生没啥师长教导，也没啥朋友更别说知己，婚姻上更不能长相厮守。所以感恩感激的也不一定仅是这些人而已。

 

爷要说的其实是，人生的某个阶段，遇见关键性人物也是很难得滴。而所谓的关键性人物不一定就是人们所谓的“对的人”，他或许恰恰就是一个“错的人”。

 

此人很有可能是你的亲属、邻居、朋友、师长、上司、下属、同乡、同学、同事等等。

 

但特点在于正负，他们要不是对你特好，就是对你特坏的人。他们极可能是你人生中的伯乐贵人，给予你极大的方向和指引，或者给予你极大的鼓励和勇气。

 

但也极可能是你人生中的死对头或克星，他们予你致命打击，给你压力、让你崩溃、沮丧，和生不如死的痛苦感受，但同时也给了你突破瓶颈的激发或爆发力。

 

有一点可以确定的是，他们同样都在你人生中留下难以磨灭的印象，并且都是你生命中有着巨大影响力的人。

 

可能在人生中彼此相互接触的时间不一定很长。但在人生占比中他们比所谓的知己重要千百倍。但往往我们感激的，恰恰只对给我们正面付出的人而已。

 

而那些用负面状况激发你的人就算让你有机缘再遇上，别说甚么感激，因为内心愤恨情绪瞬间高涨，你也不一定有勇气面对或按捺下来主动和他说一番话甚至喝上一杯茶，搞不好还很想痛K他一顿。

 

爷到了这年龄近期就曾突破自我考验，亲自拜访毕生痛恨的几个人物，要知道打破自己内心的障碍、矛盾和冲突，难度是非常大的。

 

除了至亲外，对于予以我们正面指导、鼓励、支持的人虽然我们经常说要感恩戴德涌泉相报，不过一般上也仅仅是说说而已，完全没有要付诸真实行动的意思。

 

但别忘记那些曾予以我们负面刺激挞伐的人，你也许愤怒说不上要感激，但也应该深值我们感激在心，否则的话不会有你今天和以后的成长。这方面或许在你有一段人生经历后可以静下来慢慢思索回味。

 

演义中三国群雄割据，谋臣将帅虽各为其主，但周瑜骤逝而令孔明吊唁高声悲嚎、恳述相惜之情的情节，指的就是彼此又是死敌又是相知的情景。但若是同朝为臣，搞不好就变成一山难容二虎之局。

春秋时代的管仲和鲍叔牙虽彼此各为其主，但最后又能知才善用，还不惜大力推荐老友给自己的主公，对于管仲来说，鲍叔牙就就是他人生中的“嘛吉”了。

 

现代人的所谓知己大多意指身边人而已。若用以上正负面人物对比予现代人所谓的知己，那不过是一堆见到利益的阿谀奉承者，或者无聊透顶寂寞难耐时，喝茶吃酒吹水的大砲友而已，买单时就有你的份，哪来的甚么知己？

 

23/06/2019。    龙爷。

无主阴灵和拿督

《无主阴灵和拿督》

谈到路边阴灵，确实一些地方的迹象是比较明显。有某读者打电来说，因为该花园住宅区晚上半夜经常有群狗呜呜鸣鸣，让人毛骨悚然，所以特意请人安置一樽拿督公，以为可以管辖附近阴灵，以安人心。

但安置后非但没有把事情摆平，反而更糟，据她诉说，她的某个比较容易接触阴灵的姐妹告诉她说，她梦到附近无数的众灵皆谴责她太多事安置拿督企图管辖它们。

并且血书其名将对其进行报复，她听罢惶恐大惊，遂从《大马风水漫谈》书本上找到爷联络询问。

对于这等事情，爷只能吩咐他先拜祭供养告诚，先阐明自己当初的出发点和用意后，再对所有不周到的事进行处理，一般上就不会有大事发生。

从她描述的情况上看，拿督其实原本可以不必安奉，因为地属外界并非在自己的家宅地。

一般上，外界如果真的要安奉应该首先和邻里商量，其次应该是直接安奉这些众灵更佳，真的有必要或特殊原因才安奉拿督不迟。

所以奉劝大家一句，有时你的出发点是好，但有必要先和它们打个招呼，看看它们要不要接受香火，互换的条件是甚么，如果它们答应，那要以甚么形式安奉，牌位要木牌、石碑、石块、还是金身，或者文字上要怎么写，地点想安置在甚么地方。

这些都要一一询问交代清楚，别纯粹只是因为好心却做了坏事，若无端端惹祸上身连累自己或家人就太不值得了。

所以，外面要安奉公家拿督不是喜欢喜欢就安的，替人家安置的人都要懂得考虑周详，包刮适合该地区方位的设置，地灵的应用，地神的权威性，开光的巧妙性，这样大家拜了才会好才会顺。很多人只是要便宜，最后草草了事罢了，问题是你都要拜了，干嘛不处理好一点咧？

最后弄到自己出事了，要命了才来呱呱叫，得不偿失！

20/06/2019    龙爷。