2014年12月19日星期五

修行、人生、明灯




































修行、人生、明灯





一位修大乘佛教的朋友问,他的某亲戚是修密教的,生活非常富裕,早期因为有求的心态而进入密宗修行,没想到到目前为止,没有在学佛的境界上突破,反而更执作于金钱,简直如痴如醉,身体状况也每况愈下,甚至搞到吐血。





而他本身也知道自己的执作,但就是克制不了那种对金钱的渴求。朋友说,把他称之如饿鬼道的众生,始终吃不饱的那种,确实不为过。并问这问题当如何解决?





我说,学佛的目的和心态是非常重要的,你当初为甚么学佛自己要非常清楚?如果一开始是抱着错误的心态去学习,那就不必去想自己将会到达何种高超的精神层次,因为这毕竟是两码子事。





朋友问,那为何密宗有求财的修法?我说,在密教很强调的一句话就是;「先以欲勾引,转令入佛智」。所以密宗求财法只是方便法,是想把你先接引进去,然后才慢慢开导你,引领你进入更高的层次。朋友又问,可是为甚么他这个亲戚这些年来都去不到更高的层次?





我说,在真确的密教修行次地上,如持咒或禅修上是否有错误,有没有得到一个好上师或仁婆切的督导至关重要,否则那很可能造成自己停留在某种修行障碍中不自知又得不到突破,久之身心就会形成胶着僵化的不良状态,对密宗行者的修行意境无益,同时会造成身体气脉不畅,引发病疾。





如果从大局上着眼看,密教修行要度一般云云百姓,关键也就在于「先以欲勾引,转令入佛智」这偈语的实行,其问题在于「先以欲勾引」 = 易,「转令入佛智」 = 难。一方面想从方便法中赚更多的钱,一方面又要去到更高的修行境界,这两种心境的转换是很难的。





要完全有修行境界,除非你出家或暂时深切闭关,否则师父们确实很难督导每个在家弟子在不同时期的修行心境,如果加上自己没有察觉,又不懂得或不敢发问,那出现状况就在所难免了。





你学佛过程中,如果没有真正的师父亲身引领,那必须仰赖「善知识」的协助不可,没有「善知识」的开解,修行这东东,十人九错路。而你的人生成长过程中缺乏「善知识」的指引,走“冤枉路”会比吃饭还多,也确实不假。





可见,你有没有“明灯”是何其重要!别以为我对宗教只会嬉笑怒骂,我也曾下过功夫的。





20/12/2014           云海苍龙




2014年12月9日星期二

婴灵的折磨




































婴灵的折磨





那天《大马佳礼网页》在面书分享了一篇有关该不该堕胎的报导我当时随兴回应说,如果是宗教或传统卫道人士的话,他们会说这是有因果报应和业障的事,而且是极度捍卫这种理论的。





话口未完,便有人以责怪语气问,为何将宗教拖下水?我说我那么说自然有我的缘由和自由!另有人替我回应了说,宗教就那么神圣不能批评吗?宗教导致的财色事件难道会少吗?





我今以那篇文章为起源,但就不再谈论该不该堕胎的问题,因为这牵涉当事者的情况,咱都不是当事人,所以很难对事做出揣测。





我在此只是想分享我替人算卦时,在这方面的少许经验和观点,『为甚么有些人堕胎后出现很多怪现象,而有些则啥事也没发生?』这也是我一些客户在算卦时迫切想知道的问题。





我处理类事情很简单,通常我会先询问他们是不是有传统道德观念或宗教信仰,如果对方是有的话,我会要知道他们对这类信仰的观念到底有多深。





所以在询问下一般会归纳出两类人,一类对这些较无知的,对传统道德宗教信仰可有可无,一类是深信或跟随盲信的。得到结论后,为他们解决这类问题就大大方便了。





而我的总结是,大多遇见所谓有“事情”发生的,可以说绝大部分是从小有深厚传统道德观念,又或有宗教信仰的人士身上,不论是深信还是盲信。





而那些可有可无的反而很少有这些问题,他们自身也比较乐观。在前者中,有很多是在年轻时是完全没有受甚么传统观念影响,反而是有了家庭,性格稍微稳定之后,才会有接触宗教或信仰的需求。





可是一旦接触了宗教或某种信仰,受到该类思想的影响后,年轻时候的所作所为(堕胎)在此时便显得极度荒谬和无知。通常你会先愧疚,进而再因虔诚忏悔的情况下,这些所谓的“业因”甚至不断的相续被放大,在经受不了内心煎熬的情况下,很多所谓的“报应”的“怪事”便相续发生了。





如果从宗教的观点来处理的话,信徒或师父就会说这是“业障”的显现了,而且会说是“好事”,因为你懂得“修行”了,而“他”就找你算账来了。如果你逃避,你以后还是要“受”的。然后便教导你加倍虔诚去忏悔,去念经咒消业,去回向,去超度,去烧甚么小屋子的等等等等。





如果你问此事几时有个了结,他们会告诉你,这就看你的造化,和冤家对头吧!因为这是“杀业”,罪很重的囖!可能“牵涉”你前世甚至大前世还有灵婴也说不定呢。





我想说的是,如果以大乘佛教观点论,杀一个未成型的婴孩是杀,杀个细菌当然是杀了,毕竟不能有分别心嘛!那宅男们如果自慰,一次射出的上千万亿的精子,那是不是意味该“自宫”算了!杀业咧,你还敢擼么?





如果你稍微聪明些问,那如果灵婴前世也是个人,那这人本身难道就没做啥坏事,他自己就没有所谓的“业障”纠缠,所以才这么“得空”天天来纠缠我的吗?我可以坦白告诉你,他们回答不了你的问题。他们会告诉你,你去做就对了,别问多多!





那些所谓的“功课”你是要花费下半辈子的所有精神、时间、精力、甚至金钱都搭进去,你有极大可能会做到死,还买不回你之前的自在、自信和快乐。





所以在宗教三十多年付出的经验里,我很少看到进入宗教后的人会有发自内心自信的一种快乐,通常所谓快乐和平静都是据以外在功课来换取的,只要稍微懈怠了,便又忧心仲仲起来。





其实这等同“折磨自己”来换取一时的“纯凈的快乐”。反过来说,到底这些思维是替你解决问题呢,还替你制造了更多的问题,你自己有头脑去思考和选择。





所以与其说是胎灵报怨或业障,倒不如说一旦你接受了某种思维你会不能原谅自己以往的为,你一定会为“他”而有所付出,甚至会觉得是很“值得”付出的“代价”。





而我在处理那一类所谓对传统道德或宗教信仰深厚的,我不会选择叫他们做甚么“功课”,反而我通常会用「易经」替他们起个“家宅卦”,因为一定可以在易卦中找到他家和这事情的“相应点”,再直接到他家宅中把这「相应形态」的“根”处理掉就可以了。





我个人的经验一般上很快,最慢一星期就会没事,不知内情的还以为我使了个甚么大法术。其实我是在帮他们解放他们头脑中潜意识的阴影,让他觉得事情终于有了个了断,心灵有了下台阶而已。





至于他们一些所谓的“灵婴报复”事件,以我的经验不过是他俩潜意识日月不断暗示,感召无形来依附的。这也是“根”的一种,从而显示在卦而已。





有人问,那佛教是不是真的有超度灵婴这回事,我只能据实说超度的东西甚至因果论是源自印度婆罗门教的东西,融入大乘佛教已经年代久远,但不是原始佛教的教育。具体的历史事迹在此我就不罗嗦了,留待大家自己去探讨呗。





如果你要说是他俩害了自己也的确没错,毕竟是他俩过不了自己那关。如果你问说,是我救了他俩,还是他俩被自己自救了,我会说其实我也不知道,总之看到他们笑颜展开,我也就快乐了,你说呢?哈哈哈!





10/12/2014             云海苍龙






2014年12月7日星期日

僵尸与风水



































僵尸与风水




网友问,是不是祖上尸体如果不腐烂,就会造成家中长辈或后代有不好的事情发生?





答曰,其实也不一定,尸体不腐也就是所谓的“荫尸”,也不一定就会造成后代人丁有事。主要原因不是在于“荫尸”的问题,以我个人经验,通常造成后代有事的,通常是有水入侵棺木,造成尸体骨骸受水气侵蚀,形成“黑骨”的情况。





另外有一种就是尸体只是萎缩而没有完全腐烂,而且是完整的泡在水中,这是所谓的「水荫」,这种情况是因为棺木封藏良好,里面的空气在极短时间内被微生物所耗尽,又与外面的氧气没有结合,以致尸体没有腐朽。





其次是因地底寒气入侵,形成水气聚集,造成棺中积水现象。这种现象的出现通常是几百年以上的坟冢才会有,而且这类现象是不会造成后代有事情发生,有事情的通常是前者。





另有一种说法是,尸体不但不腐,而且还长出长长的指甲,面目狰狞,还长出吸血獠牙,状况恐怖。我只能说,这是只有在中西僵尸剧中才能看到的景象。





至于现实社会中也有人说有人挖过这样的尸体还上过报章,这是不是那个家属有亲眼目睹是有长獠牙和指甲,没人可以确定。对此曾问过我认识的「拾金佬」,他的回应是,人们看鬼戏太多,所以这点恕我不欲置评,我比较不鼓励迷信,也免得被人说我骇人听闻哈哈!





07/12/2014          云海苍龙

2014年11月22日星期六

叶公好龙的真相(二)之 雄才大略论楚相叶公



































叶公好龙的真相(二)之 雄才大略论楚相叶公





春秋末期,楚国还真有个叶公,然而叶公原不姓叶,而姓芈(音密),氏族沈尹氏,名诸梁,字子高,所以又称沈诸梁或沈子高春秋末期楚国卓越军事家政治家





叶公生于楚国王室之家,曾祖父是春秋五霸之一的楚庄王,其父沈尹戌是大夫,曾在吴楚之战中屡立战功。秦国出兵击退吴军后,楚昭王把沈诸梁封到楚国北疆重镇,方城之外的叶邑为尹(今河南省平顶山市叶县南叶邑镇)。沈诸梁受到了楚国朝野及四境诸侯的敬重,的他才廿四岁。





沈诸梁到了叶地之后,称叶公,而且,在采取养兵息民,发展农业,兴水利,增强国力上,颇具治绩。并制定出了修建东西二陂的工程计划,发动叶邑百姓开工兴建。西陂主要用于拦洪,东陂主要用于蓄水,可灌溉农田数十万亩。





东西二陂的修建,可以说开创了中国古代小流域治理的先河。也是中国史上最早的农田灌溉水利工程之一,比都江堰早两百多年,比郑国渠早三百多年东西陂遗迹至今尚存。





楚惠王十年(公元前479年),楚国重臣白公胜叛乱,杀死了令尹子西、司马子期,劫持楚惠王欲自立楚国一时战云密布。消息传到叶邑,叶公决心从叶地起兵平息叛乱。原被白公召去参与叛乱的将领见叶公的军队人强马壮,军纪严明,纷纷阵前倒戈,一起杀入城中。





叶公救出惠王,收拾残局,重整朝纲,被楚惠王封为令尹司马,身兼军政大权于一身,所谓入则领政、出则统军。令尹、司马为楚国的最高官职,相当于中原诸侯的宰相,非王室贵族不能担当,这在当时的楚国,算是空前的。





楚昭王二十七年(前489年),孔子听闻叶公政绩显赫,专程从蔡国到楚国地拜访叶公论政,希望能得到叶公的重用。在此期间,叶公不仅向孔子请教治国理念,还他讨论了伦理道德的标准问题,这就是历史上有名的「叶公问政」。





孔子告诉叶公,为政应当注意使得近者悦,远者来意思是:「为政者首先要赢得民心,能让辖区内的人都敬佩你,让远方的人都归附于你,那就达到了很高的标准





叶公问道:「吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之」,意思是我家乡有一个非常直率的人,他父亲偷了别人一只羊,他公然向丢羊的人告发,结果他父亲吃了官司,那此人是孝是不孝呢?





孔子却断然说:「吾党之直者异于是,父为子隐,子为父隐,直在其中」,意思是说:「是不孝父子是一种特殊的亲密关系,正确做法应该是,父亲为儿子隐瞒一些事,儿子也为父亲隐瞒一些事,我们的率直是不同的





对于父亲的「顺手牵羊」,儿子怎样做才对的问题,孔子主张「父为子隐,子为父隐」,因为儒家理念基础是以长辈为尊的。由此不难推论出:如果君王以国家的名义做坏事,臣子还是必须为尊者的,而正义这二字就摆在其次了。对此,叶公就大有理由怀疑孔子「近者悦,远者来」的正义性了,由此导致了两人政治理念的不合。





一天,叶公因为了解孔子为人,便向子路询问,可子路不愿针对此事作出回答。孔子知道后责怪子路说:汝奚不对曰其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔?」。意思是:「你为什么不告诉他,我的为人是:学习时会忘了吃饭时就忘了忧愁甚至忘了自己年,就这样说而已!」





人观点不一致,孔子的叶邑之行并未得到所期望的结果于是离叶北有一说词是,孔子的门人为此事不满。后来一些儒士借用叶公名誉,杜撰了《叶公好龙》的寓言,把鲁哀公喻作伪君子的同时,连同叶公也一并打击





公元前475年,是中国历史上春秋与战国分界的年份。此时年事已高叶公因有感年轻一代朝气蓬勃,把权力交付他们,会更有利于楚国兴旺。于是毅然退位,令尹一职让给公孙宁,把司马一职让给公孙宽,此即历史上有名的叶公让贤后,叶公回到叶地,安度晚年。





叶公终老叶地后,其后裔为纪念祖上之德与祖居之地,部分改沈为叶,是为叶姓最初之源。因此,叶公沈诸梁又是海内外叶姓华人公认的始祖。每年清明前后,澧河之滨叶公墓前,来自海内外的叶姓子孙纷纷回乡祭祖,已成为中原文化旅游的一大景观。





叶公临终前留下遗言:不要误听小人诡计,而败大谋;不要轻信妾妇媚语,而废正人;不要偏听宠臣谄言,而非善良。寥寥数语,道出叶公治理家国的基本观点。叶公死后葬于叶邑澧水之滨。后汉史学家应劭称其:「忠于社稷、惠恤万民,方城之外,莫不欣戴。」





另,楚国人是有着很强民族气息的强大民族,他们当时的图腾崇拜是凤凰,而中原的图腾崇拜才是龙。至此我们发现,传说始终不敌历史真相,但是现今当世,哪个儿童不曾阅读过叶公好龙的故事书或者视频长大?而人们在受古代寓言故事误导下,声声谴责叶公言不由衷之时,从不肯去翻阅典籍以寻求真相,岂不可悲?叶公诸梁者智勇双全,实乃楚国一代英雄人物也。





是以此文,雪我先祖叶公之辱,还我与氏族宗亲一个真相。





23/11/2014           云海苍龙




2014年11月21日星期五

叶公好龙的真相



































叶公龙的真相





那天老友张看了一位讲师在微信的一则信息,提到有关「叶公好龙」的故事,故而问我说,你们姓叶的对这故事的看法如何?





哎!谢谢你给我这个写作的灵感,我说「叶公好龙」只不过是古代一则虚构的寓言而已,其典故出自《新序杂事》。《新序》,西汉著名学者刘向采集舜、禹至汉代史,分类编撰而成又有一说出自旧版《庄子》一书。





但是现在已经变成了学校的成语故事。其实真正的故事原意并非真指某个叶公子高,其讲述的是孔子的学生子张见鲁哀公的故事。





春秋战国时代,鲁国第二十六任君主鲁哀公经常向别人说自己是多么地渴望人才,多么赏识有知识才干的人。子张听说鲁哀公这么喜欢贤才,便风尘仆仆地来到鲁国,请求拜见鲁哀公。





张在鲁国一呆就七天,也没等到鲁哀公的影子。故而埋怨说:「原来鲁哀公喜欢贤达之人只是个虚话,学着别的国君说说而已」。对前来求见的子张根本没当一回事。子张很是失望也生气,就刻意给鲁哀公的车伕了一个故事,并让车伕在必要时,转述给鲁哀公听。然后悄然离去。
  




不久,鲁哀公记起子张求见事,车伕去把子张请来。车伕对鲁哀公说:「他早已走了。」鲁哀公不解问其缘由,车伕向鲁哀公转述了留下的故事。





故事是这样编说的:「他说有个叫叶子高的人,总向人吹嘘自己是如何如何喜欢龙而且在衣带钩酒具房屋卧室上下都刻画的图腾。天上的真龙知道叶子高是如此喜欢龙很是感动一天真的降落到叶子高的家里,把头探进窗户里,把尾巴阁在厅堂上这叶子高见了,吓得脸都变了色,惊恐万状,回头就跑,致使真龙感到莫名其妙。哀公听罢,心有戚戚。

 




这也是说明现实生活中像鲁哀公这样说说而已的人也不少,他们往往口头上标榜的是一套,而一旦要动真格的,他们却临阵脱逃了,这跟鲁哀公又有什么两样呢? 





再说如果子张只是全凭听说,不查鉴真相便动身前往拜谒,而且一住还七天,还把自己比喻为龙,说明子张此人无智且非真贤才,甚至有妄求功名之嫌。但孔子的门生会有那么笨吗?我反而觉得,引用这种寓言说法的比较像庄子本人,只是庄子甘为一介布衣,不喜为官。






如果以禅宗的标月指做比喻,这叶公的故事不过是“手指”,而手指所指的那个目标“月亮”才是鲁哀公本人。而人们的断章取义只引用了故事的后半段,掩盖了事情真相,以致看到手指而忘了月亮,以虚为实,从而误导了后人。





难道诸位认为,这个寓言故事是专门针对姓叶的不成吗?还是你认为这个寓言要表达的,是当时中国真有“龙”的存在而吓坏了叶公?





虚构的故事很多,而且对后人的误导影响很大,就以三国演义来说,作者完全是根据他个人性情,或说作为个人经久压抑情志的抒发而改编杜撰。可以将刘备树立为“正义”的一方,乃至贬低曹操、孙权、周瑜、鲁肃的人格,再把关羽、孔明变成神一般的人物!这只是中国文献的其中一个例子而已。





唐太宗李世民曾经杀兄夺嫡篡位是真实的历史,难道咱就要因此贬低所有李姓氏族吗?所以在这里我亦毫不客气地说,有些故事的编撰,实在是有其政治议程的,它主要是政敌用以故意打击、贬低楚国的封地贵族 叶公(原姓氏,名诸梁)的双关说词对春秋战国历史有研究的不会不知道这位叶公在楚国可是位响当当的人物,此事留待下回续说。





再说我原名龙昌,号云海苍龙,难道“龙”就显身来找我不成?但我还是比较相信地球上曾有“恐龙”的出现!我前半生笃信大乘佛教,信受奉行三十余载,修行不辍,甚至开堂弘法,而突然现在孑然一身,难道是见着那位仙佛大神被吓着啦?





作为叶姓后裔,我是有必要拨开迷雾,替咱历代叶门祖上说句话,还他们个公道!





22/11/2014           云海苍龙