2016年11月8日星期二

风水有残品?





















风水有残品?



很多人奇怪,时下风水产品众多,如果纯粹都是商品,为甚么师傅们噤若寒蝉,独叶师父在此嚷嚷?



是的,如今行情不好,几乎所有师傅巴不得都在卖风水产品,甚么催财化煞,运转乾坤,只要夸张其效,与某报馆杂志合作大作文章,转眼先赚个猪笼入水,盘满钵满,管他买的人发不发,他自己倒是先发了。



很多人已经被洗脑,认为看风水就一定要有产品摆设,几乎很少人知道,其实看风水不一定就非要产品配搭不可,更别说会怀疑风水产品的来源和出处。



然而风水商品究竟源起何处?风水一定要配产品才会起到催财化煞作用吗?且看洒家细细道来,就我研究其出处,风水商品这东西其实源自古代“图腾信仰文化”。



例如「龙、虎、凤、鱼、蛇、蛙、虫、日、月」等等。当然图腾的凸显,又与各种绘画、雕刻艺术脱离不了关系。



远古时代人多迷信,从自然崇拜到万物有灵崇拜,一直都深信某些图腾具有特殊意义,能为部落、家国、氏族、家人、六畜等等带来幸运吉利,时节丰收。



因此在代表氏族人种的旌旗、建筑、家具、餐具风格,甚至后期如屋顶瓦当、门口镇兽、横梁、窗扇、墙壁、柱子、框架、寝具、桌椅、餐具、等各类家具,雕刻或绘上各族群崇拜的图腾象征。



通常,图腾大量兴起的时期,必定是在一个氏族社会或国度进入富裕后的文化鼎盛时期,图腾与雕刻文化甚至细致到人类的衣服、首饰、武器和各种奢侈品都有。



而大样的物件则延伸到建筑格式,如城墙、宫殿、宗教场所、官邸、桥梁、庭园等,质地有土、木、石、金、玉等等,呈现方法极富创意。



当然人类在对各种图腾文化观赏之余,从氏族的特定图腾,逐渐因年代的跨越,甚至一度进阶到个人的喜好和兴趣玩赏,人物宠物的纪念流传,和因宗教、民间信仰故事中出现的神仙、异人、异兽、异物等的敬畏,产生出偶像崇拜文化。



当图腾已经变成玩偶或偶像时,就不仅仅是以前代表祥瑞丰收的图腾那么简单,人类已经赋予这些“成品”更多的信念和期盼,例如认为佩戴这些成品可以达成某些心愿,例如求财资、求子嗣、求健康、求和合、求期考、求当官、求避灾祸、求某事顺利等等。



当各种各样的祈求当中,某些事不能如愿时,因为人性是不可能笨到会谴责自己,头脑便有选择性的忽略,可是当某些事恰巧成办了,就会大肆对号入座,到处宣传,加油添酱,人人为此趋之若鹜。



于是乎,古代小说家包刮风水文献作者浮夸文笔的推波助澜,加上传统社会思维的框架下(宗教与信仰默许),这种痴迷的延烧,甚至可以延伸数百数千年,几达疯狂程度。



别忘了远古宗教的兴起,深深离不开图腾文化,宗教中的符号咒语,就是这种文化延伸的极致。当然也有文化意义上较深的,如八卦符号、象形文、甲骨文,及后来易经的创立。



凡事皆有两面,一旦这些“物品”已经赋予了某些特殊信念,信仰即刻产生。另外,信仰二字可以概刮多重意义,包刮宗教与民间信仰、民俗迷信的参杂。



这种迷思倘若“捆绑”,或者说“寄生”在某种学术上,例如「风水玄学」,如果思想不够清晰,你就很难撇清他们之间的关系。就因为这种文化参杂的模糊概念,造就了“风水文物”的兴起。



谈到风水文物的大量兴起,不得不提香港这个地方,50多年代大量上海资本家因逃避共产统治而迁移英国殖民的香港,致使当时香港工业迅速起步,甚至很多内地劳工因此大量涌入。



至60年代,香港已算是繁华都市,当时从广东等地来的风水师父不多,70年代初香港因为电台节目曾掀起一股风水热潮,风水观念在当时香港人的意识中,可说是根深蒂固。



在这样的环境下,造就了某些富极一时盛名无二的风水大师出现,林元群据说就是当时的佼佼者,八九十年代,香港一些风水大师已达进出豪门收入不菲之境。



造就当时大量人民开始学习和应用风水,各种各样摆设、佩戴的风水产品,就在此时因为市场供需而大量应运生产。



回溯过去,风水文物当然是图腾文化的演进,这里就不得不提一个重点,其实民初时期「玄空飞星派风水」在大陆兴起,当时并没有夹杂各种各样无中生有的风水产品。



「玄空风水」传到香港后,因为风水信仰与商业供需关系,不得不在玄空风水的基础下,开发出许多前所未有,而又和「玄空风水」能在布局上相互对应的产品,从而造就了所谓的商业模式风水和相关产品及书本的诞生。



这种局面甚至延烧到新加坡、马来西亚、台湾,如今甚至渗透欧美。八九十年代,大陆市场因为改革开放,因土地开发及工商发展迅速,加上大陆政府土地的回收,人民生活极速富裕,无数所谓“爆发富”的“土豪”应运而生。



这时的风水师父与产品,风水书本杂志,可说风头一时无二,大量涌入中国大陆。



另一方面,大陆的师傅与商家也不傻,反正此类产品没有产权,仿造不难且大有销路,致使风水产品泛滥甚至反而出口卖回相关国家。



风水产品和各种风水书本杂志,加上媒体广告的吹嘘,造就这种看风水需要购买周边产品的概念,已被深置入广大人民脑中(洗脑),甚至延烧到现在。



现在你能明白为甚么一个时期风水商店如雨后春笋般林立,市场好到连大陆地摊贩都有在抢卖,价格却隔了一个天地那么遥远么?



无论是甚么风水商品,都是这些商家和师傅,因为客户与风水布局上的需求而研发出来的(手段)。如果你问我能不能完全不用这些衍生产品在风水布局上,以我的勘察经验当然绝对可以。



真正的风水学,无论「形家」或「气家」,确实和这些东西无关,就算偶尔用到,也和家宅的普通用品攸关,绝对不可能另用其它现代产品。反过来说,一个必须依赖产品的师父,是没有真才实学的师父,一旦没有产品可用,等于废了武功一样窝囊。



那天还和一位客户谈到,现在看风水“如果没买风水产品就不像看风水”的歪理,反而变成了像真理一般。下来,在大马一个风水有逐渐变成富太太比拼财力的象征,一场风水看下来的价格介于两三万马币之间,对富太太来说还是小菜一碟!有时甚至感觉没卖风水产品的师父有点很Out那样。



我想其实也无所谓啦,如果真的要买产品根本也不难找,反正人家出得起价钱。你要买我卖就是,甚至还可以帮你“开光加持”让它附有所谓的“灵动力”。



如果还嫌不够的话,我有在「念力学」上研发了更独特、更够力、更in、灵动力更Cool的“专属天使”可以给你玩到飞起,胜过那些化不了煞,又催不了财,无用又昂贵的“摆设残品”多多倍,而你的朋友肯定没有,嘿嘿!(又卖广告了)



(最后我还是建议,会不会看风水是在于师父的功夫,而不是在产品。看风水毕竟是你自家的事,重点是看了后帮到你甚么才重要,而不是在比拼财力,看谁买得起昂贵风水产品的面子重要!)



写一偈:
风水至尊,商品猪笼,棍欲天下,莫敢不从,天使一出,谁与争锋!



08/11/2016    云海苍龙






2016年11月4日星期五

抓鬼风水大湿

















抓鬼风水大湿

 


最近交了一些新网友,有个网友就问说,师傅:「你看风水那么多,会不会经常看到屋鬼?」

 


我问怎么回事呢?他说最近某知名杂志上有个到处免费看风水的大师,好像很容易就看到鬼,所以给人感觉这世上的屋子都是鬼屋。

 


搞到他也觉得自己的住家有鬼,以至最近老是失眠。我啊的一声说:「原来如此,看来你是心里有鬼。」

 


刚巧我最近也看到这份杂志,也曾和学员聊起。又碰巧刚好看到某个或许在工作上有接触该位抓鬼大师的网友,分享关于该大师如何看鬼屋风水的事迹,进而顺便分享一下我的看法。

 


我不否认在整个亚洲甚至大马,有很多风水师傅最爱动辄说人屋子有鬼,如果在当事人主动对号之下,那些师傅会配合表演的更加传神激烈。

 


反正如果有事的话,都是屋主自己说的,压根不关他的事,可以轻松一口否决。

 


我记得曾在部落格写过,我也看过所谓前屋主自杀的猛鬼住宅,前后上下细细的观察,虽说也许有一些先入为主的对号,也有一丝感觉,但下来却没啥不妥。

 


还有一间连做装修的印尼仔都害怕,据说几个人一起见到很恐怖的甚至有几个猛鬼的工厂。

 


当时安拿督公甚至特地呆到晚上,想要见个面聊聊天都没啥感觉,有时仅仅是毛孔一张,心中不由兴奋一下而已,之后啥都没有,只好默然收拾工具离去。

 


隔天每个好奇问,有没有看到甚么?我说啥都没有!此后就没听说有谁看过甚么了!

 


说真的,除了以前在宗教界认为会有甚么佛菩萨帮忙住顶外,我根本不认为自己有甚么特殊的杀气可以自然遏制凶煞或鬼怪。

 


我不否认一些屋主本身是有点神经大条,甚至是很迷信的人。然而在这种人面前,你又不能说这屋子没有鬼,因为等下他会说你这师父没有料,但我不会乘机说真的有几只猛鬼或殭尸来强化他的恐惧和加强对我的崇拜。

 


我通常的做法,只会配合对方的意识,从风水的调配把整个事情给转化,这样做会有两个好处是,除了纠正原本的风水缺陷外,顺便可以把事主的恐惧在轻描淡写中化解,我是先把这家人的信心建立起来再说。

 


一般上,除了风水上某些方程式磁场条件的俱足外,形势上阴深、破旧、冷清、甚至犯煞的住宅,是绝对有让人白日无事生暗鬼的先决条件的。

 


如果再加上宅主或其家人本身思想与性格上有邪见(观念不正确,其实这类人很容易观察),更容易发生鬼怪事件。我不会马上乘机要挟事主给个十头八万,说成是怨亲债主,因果报应,逼他们花巨款做宗教仪式,然后搞抓鬼表演或上电视。(乘他病囉他命!)

 


也不是那种自认有慈悲使命,帮天下人看免费风水,又搞错风水常识兼误导主家,然后整天说自己看到人家家中有鬼来博出名,揾天下人笨的师傅。另外,我没指名道姓,这些个大湿不必笨到自己对号入座,而读者们自己心照就好。

 


以上两种大师在大马都很有名还经常上电视杂志。我只能说不管是天价或者免费,只要凡用上这招的你要小心才好。(天价固然要命,贪免费也不一定是好事!)我办事也收费的,但求价格合理即是。

 


我不是说世上没无形界,但不会对号他们有无所不能的超能力。也不会认为它们一定要对人、事、物进行破坏来彰显某种恶性质,因为那是鬼故事情节的需要。更不会对号他们就一定是对阳人不利的阴物。(其实人类本身更坏)

 


套用《易经》的含义,这世间本来就是阴阳共聚而相和共处的,否则的话根本没这世界的存在。

 


鬼这东西是,你以啥角度思考,它就以啥角度存在。或者咱换个空间思考呗,如果没有人类,那鬼“活着”还有啥意义啊?

 

04/11/2016      云海苍龙




2016年10月29日星期六

观音之谜与信仰探讨

















观音之谜与信仰探讨




目前在东方人社会,观音信仰是最为人们所熟悉的。为何观音能成为家喻户晓的神明或佛教的大菩萨?它的来历有多少人清楚?




今特地来探讨,揭开「观音」这位大菩萨的信仰和来历的谜团,先说明这是抱持学术性客观角度的文章,真有心要知道,要了解的话,必须先放下你的主观心态,否则徒增内心矛盾,烦恼无益。




在大乘佛教经典中,它主要是从《大乘妙法莲法经》简称(法华经)中的《观世音菩萨普门品》内容把它表扬彰显出来的。后来甚至于道教,或是民间拜拜信仰,都有它的关联文化。




不过一般是人们所理解的观音菩萨仍然是以佛教为代表,它现女人身,形态端庄尔雅,慈眉低目,教信徒们看了心生欢喜。




但观音真的是佛教经典里面的菩萨吗?如果不是,它会来自哪里?很多佛教大师或居士一旦被问及此事,大都会说这是佛陀经典《法华经》所叙。




如果想再深入详问,恐怕不会得到答案,否则就以一句不可怀疑佛说敷衍了事。但我们知道佛教源自印度,最快捷的方法就是直接追溯最根本的源头。




从公元一世纪开始,观音信仰已经在靠近南印度的「帕坦辣迦山」(potalaka)中文译为「普陀洛迦山」,位于今印度的「蒂鲁内尔维利」(Tirunelveli)城市境内一带民间盛行,这还是在大乘佛教兴盛之前。




也就是说,在「普门品」(法华经部录)未写出之前,在印度早就有观音信仰了。当时观音其实只是保护航海平安的「海神」。所以为甚么观音和“慈航”这二字,一直有很大关联。




西方学术界普遍认为,印度的观音信仰被佛教吸收,大约于公元前时代(西方学术界研究历史较为严谨,不会抱持主观心态)。




进入第二世纪后,当时在印度极为活跃的大乘佛教僧人(龙树)的论述「大智度论」中,已经提到了观音信仰。由此证实在(龙树)以前,观音信仰已早在印度某些地区流行了。甚至有说观音由海神被纳入大乘经典变成菩萨,就是(龙树)的杰作。




大乘佛教在印度兴起时,曾大量吸取印度教的神充作佛教的佛、菩萨或护法,原属印度民间的海神观音,也在此时被收纳在佛教典籍之中,在这之前印度佛教史并没有其它大量的佛,和所谓的菩萨,菩萨在印度当时是指那些供僧的普通老百姓,不是佛教专用名词。




更没有所谓净土思想,佛教有净土论是违背佛陀初衷的。佛陀的涅槃所指不是净土,而且从来都没有提倡其它的佛、菩萨、神、护法和净土,这是因为这些思想都和当时印度「吠陀婆罗门教」的神明信奉相去不远。




别忘了印度最早最大的宗教不是佛教,印度仍有大量婆罗门和其它教派信徒,而且要靠个人定力修持达到觉悟毕竟太难。撇开种姓制度不论,印度一般老百姓心中所向往的,仍然是类似原印度教有偶像可以崇拜,不必靠个人修持而能仰赖“相信”神明,就能得到救赎,死后又能往生神所的宗教。




但是由于佛陀入灭后,因为经典的结集,造成佛教分裂成许多学派支部,其中的细分更出现了「大乘佛教」,当时佛教经典的编撰已经进入紊乱时期,许多原本的佛经就在完全没有依照古代长老结集原则的情况下,经论戒律被大量篡改和颠覆。(逐渐变成类印度教的佛教)




不同时期编撰的佛经,对观音的论述都有不同。而《法华经普门品》的杜撰,把观音描写成一位有求必应,能应时应身变化的「全能菩萨」。




中国的观音信仰,随着大乘佛教经丝绸之路东渡中国,而逐渐遍及整个亚洲,东边是中国、朝鲜、日本等,北边从尼泊尔传到西藏等地。




约在西晋时期,印度僧人竺法护译出《正法华经》后不久才开始暂露头角,至到东晋后,有西域龟兹国(新疆)僧人姚秦‧鸠摩罗什再译《妙法莲华经》之后,渐渐的兴盛起来。




后来的一些净土系经典,如《悲华经》又把观音写成是另一个被收纳的印度神即「阿弥陀佛」的儿子,甚至更把观音发配给阿弥陀佛当右胁侍者,另一个则是大势至菩萨。




观音被佛教摄取后,甚至变了几个样子,流传到西藏有六观音,甚至绿白二度母都是观音的变化身,流传到大陆后,又根据需要变成三十二变化身观音。




另外要一提的是,在东晋时期,除了观音信仰外,弥陀信仰、弥勒信仰,已先开始在佛教中流传。观音信仰主要有三大体系:1)汉传显教体系,2)藏传密教体系,3)汉族民间信仰体系。




到了南北朝时期,观音信仰已经进入民间,各种各样对号入座的灵验故事被写成小说。另外有个较出名的传说,就是南朝梁武帝的皇后去世后,变成了一条大蟒蛇,天天缠着武帝不去,武帝请了高僧修「观音圆通忏法」拜祭后,才免去了蛇害云云。




到了随唐时期,佛教进入黄金时代,观音民间信仰也随着进展神速,变成所谓慈航普渡、大慈大悲、救苦救难的观音大士,也成了人民求子女、求名利,追求现世利益的最佳「神祇」。




观音信仰进入西藏后,他的来源也同样变了质,藏文「嘛呢经」中所说述如下:在印度南方普陀落山的观音,在他修道之初,曾发誓愿说:「我的成佛应在济渡一切众生之后,若不能渡尽一切众生,我愿头颅裂成千块。」




但因为始终无法救完一切众生。为了履行他的誓愿,头颅逐渐粉碎时,他的老师阿弥陀佛忽然现身对他说:「我现在再给你十一个头,你可以随时化身,继续广渡众生」云云。这是喇嘛教最信奉十一面观音和千手千眼观音的由来。




密教系经典在唐朝译出后,观音信仰更是全盛,此时的观音形象不单有三十三化身,更发展到十一面观音、千手观音、马头观音、如意轮观音等等形象,这些有的是信徒为了达到物欲成就(世间法)或所谓修行境界(成佛)的需要,或根据故事,表彰观音「超能神通」的各种形象改编。




当时已经有《大悲咒》和观音《大明六字真言》及《般若波罗蜜多心经》的传入。甚至后来还有中国本土的《高王观世音真经》和《白衣大士灵感神咒》。




根据史学家的说法,西域僧人鸠摩罗什把印度梵文avalokitesvara 译成观世音是个错误,因为声音只能用闻而不能用观,因为avalokitesvara 原由两个梵文组成,也即是avalokita加上isvara。




avalokite 意即「观看」、「照见」,而isvara 意即「自在」。全句梵文的含意是「在观看上的自在者」,但并无「观其音声」或「观看世界或求告者声音」的意义在内。




一直到唐朝的三藏法师玄奘,从印度的那烂陀寺学习大乘佛教和梵文归来后,在长安进行大规模佛经重译工作,才纠正了以往旧译的错译。而将观世音一律改译为「观自在」,意即「观看上的自在者」,适合原文含义。




另外,根据在印度出土的观音象是有胡须的男儿身推论,观音在印度教时期和大乘佛教时期的最初性别是男身,后来来到汉地隋唐时期后,因为受到经典所赋予的慈悲形象与唐代画风影响,才逐渐从男身变成女身的。




另外一个重点是,观音信仰在江浙一带,应该归功于浙江普陀山观音道场的建立,印度观音在中国有了道场,变成中国籍的观音后,他的根基将变得牢不可破了。同时中国有所谓佛教四大名山就是;观音的净土在普陀山,文殊的净土在五台山,地藏的净土在九华山,普贤的净土在峨眉山。




唐朝时期,观音信仰的发展后来渗透道教,成了道教的“观音娘”或“观音嬷”,最著名的是妙善公主的传说,话说妙善公主割手挖目以救父病,持壶洒甘露以生万民,左有善才右有龙女为之宣德,修行圆满,普升天界。玉皇大帝赐封为「大慈大悲救苦救难南无灵感观世音菩萨」,成为他的手下。收藏在道教《三教源流搜神大全》。




到了元代,管道升在此基础上写成《观世音菩萨传略》,从此妙善修道成观音的故事为民间普遍接受和渲染,涌现出大量的文学小说、戏剧、散文作品和各形式的艺术作品。




观音后来便另一个版本是,道教的观音娘原是“泰山玉女或泰山娘娘”,即是泰山神东岳大帝之女碧霞元君,能令人生男女、保儿童、治百病、赐人福气。还有一种说法,即把观音说成是老子的弟子尹喜所变,这样一来,观音也便成了老子的再传弟子,这是佛道两教思想混合的结果。




在观音神仙道化的过程中,自宋代开始,甚至出现了「观音签」、「观音课」、「观音阄」(jiu)等预测方法。观音在中国的别名不少,如观音大士、慈航大士、南海大士、南海古佛、观音老母……等等。




按照各种阐扬观音信仰的经典内容来看,观音信仰依附大乘佛教而生,主打大乘菩萨的慈悲救度与净土思想,虽称是佛教,实则已经乖离了佛陀的原始教义,因为原始佛法根本不宣扬偶像神明崇拜,更何况还有菩萨净土和大量衍生的佛。




说的更清楚些,佛陀宣扬的是自觉、自醒、自救的教育,而不是完全靠神明救赎,又可以祈求各种现实利益的宗教。从佛陀宣扬苦、空、无我的解脱道教义来看,观音崇拜对佛教推广来说,实在是弊多益少。




观音信仰之所以能在中国如此成功普及,不外以下几点:1)观音经中极力鼓吹敬拜观音有求必应,因此产生出「救苦救难,人慈大悲」的观音信仰。试问人活在世上谁无烦恼困厄时候?




加上人类自古起就喜求拜,迷信于多神多灵信仰崇拜之间,而现在佛教中出现了可代替这些的观音母娘,人们自然将信仰目标完全转移到观音身上,观音信仰才在东方兴盛起来。




2)自从观音在隋唐间由男变女以来,观音已成了妇女们求子求女的崇拜对象,即所谓「送子观音」。




中国人一向认为「无后是不孝,多子便是福」,现在佛教中既然出现了可以专为已婚夫妇授男授女(特别是对不孕者)的神,这符合一般人类需求的心理状态,这才造成大家趋之若骛。从研究佛教的立场来看,观音虽兴了大乘佛教,却毁了原始佛法。




话说回来,我个人认为原始佛教在印度社会缺乏吸引力,是因为印度人在其原始婆罗门宗教信念中,普遍相信认为会被有超能力量的神救赎,不必麻烦靠自己修持。




其二,当时婆罗门教如日正午,佛教当时却因内部分裂而逐渐矛盾式微,不得已将学说窜改,以吸引印度信徒,就像汉传佛教为了在汉地弘扬而做出大量改变以吸纳融入当地文化一样。其三,是印度婆罗门教信徒大量的渗透,在有意无意间改变了佛教原貌。




当然不管在何种情况下做出的改变,都会影响原始佛教的初衷,你可以说佛教要迎合大众就是要改变,否则一日将会被淘汰。




可问题是,佛法的重点在于其倡导的中心思想与教义,这是它的底线,一旦佛陀的四谛法、缘起论(缘生法)、苦、无常、无我、四念处、自觉自悟、涅槃、(非常住法)的教义,变成大乘佛教所谓的常、乐、我、净、慈悲度众、不入涅槃(常住法)的宗教,还会是同一个体系吗?




或许这样说,把原属汽车的内部引擎给换成另一辆车的引擎,除了外表外,它还会是同一辆车吗?再说如果真的遍地佛菩萨,咒语消业那么厉害,世界都早已变净土了,如何还是这般浑浊?




或许下来有人会问,我家中供奉着的就是观音菩萨,现在才知道它是印度教的神,那该怎么办?还拜不拜?




其实也没啥,如果你是现代佛教信徒,又是信奉观音信仰的,那你仍然当作汉传那无所不能的观音来侍奉即可,反正偶像的制作不是来自印度,替你开光的人不是印度人,香火也不是来自印度。




如果你不是佛教徒那更好办,可以当作是民间信仰的观音娘来侍奉,只要不赋予自己任何宗教思想的套牢,这种供奉反而轻松省事。




先说明,我不是叫你把家中供奉的观音丢掉,虽我目前不是宗教信徒,但也曾办理宗教事务多年,当时的主尊就是「白衣大士」,也曾编汇一部集合观音经咒的《观音唱诵同修法本》,甚至带领同修多年。而如今这位“大士”现在早已成为我个人的“专属天使”!




当然,其中有经过我多年开光经验与尝试,经过改良的独家秘诀与奥妙在内,比起一般信仰的呆板侍奉方法要强百倍,不只轻松省事,还灵验异常。




或许你会好奇,甚么是“专属天使”?大菩萨为甚么可以变成自己的“专属天使”?除非你我有缘,你又有勇气尝试,敢冒天下之大不韪,敢斗胆改变传统,敢横眉冷对信徒诅咒谩骂,千夫所指,否则的话,你还是乖乖唸回你的经咒,拜回你的菩萨或观音嬷吧,嘻嘻!




29/10/2016   云海苍龙