世界各国宗教都离不开造神封神，中国的道教自然不例外，其实，编造神仙和编制神仙的谱系，是经历了一个由少到多，由纷乱无序到有系统的演变过程。
神仙谱系最早建构在东西两晋，主要道派是「五斗米道」又叫「天师道或正一道」，他们是将神仙分为六个等次，一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人。除将老子封为太上老君外，又造构了天、地、水三官，可见于当时的《太平经》。
南北朝是道教大量造构神仙和进行初步整理的时期。这时期也大量造神，以巩固其道教与神仙地位。
而「上清派」和「灵宝派」为了脱颖而出，又另辟新途，造构新的至上神，主要有元始天王、元始天尊、太上大道君、太上玉晨大道君、太上灵宝天尊等。次于尊神的新神，更是不胜枚举。
据记载，南北朝时所创神仙中，列鬼官七十八，地仙一百三十九，地真二十二，九宫真仙四十一，太清自然神九十九，太清真仙八十五，太极真仙九十三，共五百五十七名，天神、地祇、仙真、人鬼，样样俱全。
南朝道士陶弘景有鉴于此，遂作《真灵位业图》。他根据当时世俗的宫中朝班品序和高卑原则，将五百多名天神、地祇、仙真、人鬼，用七个阶次组织排列起来，编制出道教史上第一本人为“封神”的神谱。事实上此神谱并未完整系统化，但它能将十分庞杂的神仙群纳入七个系列，已经比原来的漫无统序前进了一大步。
当然其中各派所奉最高神祗不一致而形成争议，不利于道教传播与发展，需要加以协调。后来又干脆仿照佛教的“三身”说，将各派所奉的最高神揉合在一起，整合成能共同接受的最高神祗，此即后来的三位一体的最高神祗 “三清”。
至到宋代，才是道教神仙谱系最后编定时期。当时还搞了很多降神和所谓 “天启” 的事。编制了黄箓大斋醮神名单，经过如此整理后，十分庞杂的神仙队伍算是较有系统了。而大众熟悉的封神榜或封神演义，则是更后期明代改编的小说作品了。
陶弘景(456—536)，字通明，出身于南朝士族家庭，南朝梁时丹阳秣陵（今江苏南京）人，兼修佛道二教，自号华阳陶隐居。自幼聪明异常，十岁读葛洪《神仙传》，便立志养生，十五岁着《寻山志》。年轻时做过帝王的侍读，也做过将军，后来隐居在茅山的华阳洞。
他和梁武帝早年便认识，梁称帝之后，想让他出山为官辅佐朝政，他不肯，梁武帝拿他没辙，有事时就着人上山问他，因此被后世人称为 “山中宰相”。
陶氏著作有三十二种，二百三十三卷之多，可惜现大多已失传。陶弘景在医药﹑炼丹﹑火药、化学、天文历法﹑地理﹑兵学﹑铸剑﹑经学﹑文学艺术﹑道教仪典等方面都有深入的研究，而以对于药物学的贡献为最大，曾整理古代的《神农本草经》，编成《本草经集注》七卷，当然，这和道家的炼丹术大有关连。
中国史上有记载的第一个有系统并大量封神的道教人物就是他，而不是周代的姜尚姜子牙。陶弘景身为道教人物而封神，岂能不知这些神是人为创造，然而他一生醉心宗教不辍，即便心中偶有疑，在当时的环境造就他的境遇，官场的失意及在宗教和医学与其他才学上得到另类的发挥，是绝不可能跳出局外而反观诸己，更甭说对宗教疑处翻箱倒柜做出探讨的。
有一偈说的好；横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。非其不识，而是不能也！
有一偈说的好；横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。非其不识，而是不能也！
18/11/2014 云海苍龙
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