2016年10月29日星期六

观音之谜与信仰探讨

















观音之谜与信仰探讨




目前在东方人社会,观音信仰是最为人们所熟悉的。为何观音能成为家喻户晓的神明或佛教的大菩萨?它的来历有多少人清楚?




今特地来探讨,揭开「观音」这位大菩萨的信仰和来历的谜团,先说明这是抱持学术性客观角度的文章,真有心要知道,要了解的话,必须先放下你的主观心态,否则徒增内心矛盾,烦恼无益。




在大乘佛教经典中,它主要是从《大乘妙法莲法经》简称(法华经)中的《观世音菩萨普门品》内容把它表扬彰显出来的。后来甚至于道教,或是民间拜拜信仰,都有它的关联文化。




不过一般是人们所理解的观音菩萨仍然是以佛教为代表,它现女人身,形态端庄尔雅,慈眉低目,教信徒们看了心生欢喜。




但观音真的是佛教经典里面的菩萨吗?如果不是,它会来自哪里?很多佛教大师或居士一旦被问及此事,大都会说这是佛陀经典《法华经》所叙。




如果想再深入详问,恐怕不会得到答案,否则就以一句不可怀疑佛说敷衍了事。但我们知道佛教源自印度,最快捷的方法就是直接追溯最根本的源头。




从公元一世纪开始,观音信仰已经在靠近南印度的「帕坦辣迦山」(potalaka)中文译为「普陀洛迦山」,位于今印度的「蒂鲁内尔维利」(Tirunelveli)城市境内一带民间盛行,这还是在大乘佛教兴盛之前。




也就是说,在「普门品」(法华经部录)未写出之前,在印度早就有观音信仰了。当时观音其实只是保护航海平安的「海神」。所以为甚么观音和“慈航”这二字,一直有很大关联。




西方学术界普遍认为,印度的观音信仰被佛教吸收,大约于公元前时代(西方学术界研究历史较为严谨,不会抱持主观心态)。




进入第二世纪后,当时在印度极为活跃的大乘佛教僧人(龙树)的论述「大智度论」中,已经提到了观音信仰。由此证实在(龙树)以前,观音信仰已早在印度某些地区流行了。甚至有说观音由海神被纳入大乘经典变成菩萨,就是(龙树)的杰作。




大乘佛教在印度兴起时,曾大量吸取印度教的神充作佛教的佛、菩萨或护法,原属印度民间的海神观音,也在此时被收纳在佛教典籍之中,在这之前印度佛教史并没有其它大量的佛,和所谓的菩萨,菩萨在印度当时是指那些供僧的普通老百姓,不是佛教专用名词。




更没有所谓净土思想,佛教有净土论是违背佛陀初衷的。佛陀的涅槃所指不是净土,而且从来都没有提倡其它的佛、菩萨、神、护法和净土,这是因为这些思想都和当时印度「吠陀婆罗门教」的神明信奉相去不远。




别忘了印度最早最大的宗教不是佛教,印度仍有大量婆罗门和其它教派信徒,而且要靠个人定力修持达到觉悟毕竟太难。撇开种姓制度不论,印度一般老百姓心中所向往的,仍然是类似原印度教有偶像可以崇拜,不必靠个人修持而能仰赖“相信”神明,就能得到救赎,死后又能往生神所的宗教。




但是由于佛陀入灭后,因为经典的结集,造成佛教分裂成许多学派支部,其中的细分更出现了「大乘佛教」,当时佛教经典的编撰已经进入紊乱时期,许多原本的佛经就在完全没有依照古代长老结集原则的情况下,经论戒律被大量篡改和颠覆。(逐渐变成类印度教的佛教)




不同时期编撰的佛经,对观音的论述都有不同。而《法华经普门品》的杜撰,把观音描写成一位有求必应,能应时应身变化的「全能菩萨」。




中国的观音信仰,随着大乘佛教经丝绸之路东渡中国,而逐渐遍及整个亚洲,东边是中国、朝鲜、日本等,北边从尼泊尔传到西藏等地。




约在西晋时期,印度僧人竺法护译出《正法华经》后不久才开始暂露头角,至到东晋后,有西域龟兹国(新疆)僧人姚秦‧鸠摩罗什再译《妙法莲华经》之后,渐渐的兴盛起来。




后来的一些净土系经典,如《悲华经》又把观音写成是另一个被收纳的印度神即「阿弥陀佛」的儿子,甚至更把观音发配给阿弥陀佛当右胁侍者,另一个则是大势至菩萨。




观音被佛教摄取后,甚至变了几个样子,流传到西藏有六观音,甚至绿白二度母都是观音的变化身,流传到大陆后,又根据需要变成三十二变化身观音。




另外要一提的是,在东晋时期,除了观音信仰外,弥陀信仰、弥勒信仰,已先开始在佛教中流传。观音信仰主要有三大体系:1)汉传显教体系,2)藏传密教体系,3)汉族民间信仰体系。




到了南北朝时期,观音信仰已经进入民间,各种各样对号入座的灵验故事被写成小说。另外有个较出名的传说,就是南朝梁武帝的皇后去世后,变成了一条大蟒蛇,天天缠着武帝不去,武帝请了高僧修「观音圆通忏法」拜祭后,才免去了蛇害云云。




到了随唐时期,佛教进入黄金时代,观音民间信仰也随着进展神速,变成所谓慈航普渡、大慈大悲、救苦救难的观音大士,也成了人民求子女、求名利,追求现世利益的最佳「神祇」。




观音信仰进入西藏后,他的来源也同样变了质,藏文「嘛呢经」中所说述如下:在印度南方普陀落山的观音,在他修道之初,曾发誓愿说:「我的成佛应在济渡一切众生之后,若不能渡尽一切众生,我愿头颅裂成千块。」




但因为始终无法救完一切众生。为了履行他的誓愿,头颅逐渐粉碎时,他的老师阿弥陀佛忽然现身对他说:「我现在再给你十一个头,你可以随时化身,继续广渡众生」云云。这是喇嘛教最信奉十一面观音和千手千眼观音的由来。




密教系经典在唐朝译出后,观音信仰更是全盛,此时的观音形象不单有三十三化身,更发展到十一面观音、千手观音、马头观音、如意轮观音等等形象,这些有的是信徒为了达到物欲成就(世间法)或所谓修行境界(成佛)的需要,或根据故事,表彰观音「超能神通」的各种形象改编。




当时已经有《大悲咒》和观音《大明六字真言》及《般若波罗蜜多心经》的传入。甚至后来还有中国本土的《高王观世音真经》和《白衣大士灵感神咒》。




根据史学家的说法,西域僧人鸠摩罗什把印度梵文avalokitesvara 译成观世音是个错误,因为声音只能用闻而不能用观,因为avalokitesvara 原由两个梵文组成,也即是avalokita加上isvara。




avalokite 意即「观看」、「照见」,而isvara 意即「自在」。全句梵文的含意是「在观看上的自在者」,但并无「观其音声」或「观看世界或求告者声音」的意义在内。




一直到唐朝的三藏法师玄奘,从印度的那烂陀寺学习大乘佛教和梵文归来后,在长安进行大规模佛经重译工作,才纠正了以往旧译的错译。而将观世音一律改译为「观自在」,意即「观看上的自在者」,适合原文含义。




另外,根据在印度出土的观音象是有胡须的男儿身推论,观音在印度教时期和大乘佛教时期的最初性别是男身,后来来到汉地隋唐时期后,因为受到经典所赋予的慈悲形象与唐代画风影响,才逐渐从男身变成女身的。




另外一个重点是,观音信仰在江浙一带,应该归功于浙江普陀山观音道场的建立,印度观音在中国有了道场,变成中国籍的观音后,他的根基将变得牢不可破了。同时中国有所谓佛教四大名山就是;观音的净土在普陀山,文殊的净土在五台山,地藏的净土在九华山,普贤的净土在峨眉山。




唐朝时期,观音信仰的发展后来渗透道教,成了道教的“观音娘”或“观音嬷”,最著名的是妙善公主的传说,话说妙善公主割手挖目以救父病,持壶洒甘露以生万民,左有善才右有龙女为之宣德,修行圆满,普升天界。玉皇大帝赐封为「大慈大悲救苦救难南无灵感观世音菩萨」,成为他的手下。收藏在道教《三教源流搜神大全》。




到了元代,管道升在此基础上写成《观世音菩萨传略》,从此妙善修道成观音的故事为民间普遍接受和渲染,涌现出大量的文学小说、戏剧、散文作品和各形式的艺术作品。




观音后来便另一个版本是,道教的观音娘原是“泰山玉女或泰山娘娘”,即是泰山神东岳大帝之女碧霞元君,能令人生男女、保儿童、治百病、赐人福气。还有一种说法,即把观音说成是老子的弟子尹喜所变,这样一来,观音也便成了老子的再传弟子,这是佛道两教思想混合的结果。




在观音神仙道化的过程中,自宋代开始,甚至出现了「观音签」、「观音课」、「观音阄」(jiu)等预测方法。观音在中国的别名不少,如观音大士、慈航大士、南海大士、南海古佛、观音老母……等等。




按照各种阐扬观音信仰的经典内容来看,观音信仰依附大乘佛教而生,主打大乘菩萨的慈悲救度与净土思想,虽称是佛教,实则已经乖离了佛陀的原始教义,因为原始佛法根本不宣扬偶像神明崇拜,更何况还有菩萨净土和大量衍生的佛。




说的更清楚些,佛陀宣扬的是自觉、自醒、自救的教育,而不是完全靠神明救赎,又可以祈求各种现实利益的宗教。从佛陀宣扬苦、空、无我的解脱道教义来看,观音崇拜对佛教推广来说,实在是弊多益少。




观音信仰之所以能在中国如此成功普及,不外以下几点:1)观音经中极力鼓吹敬拜观音有求必应,因此产生出「救苦救难,人慈大悲」的观音信仰。试问人活在世上谁无烦恼困厄时候?




加上人类自古起就喜求拜,迷信于多神多灵信仰崇拜之间,而现在佛教中出现了可代替这些的观音母娘,人们自然将信仰目标完全转移到观音身上,观音信仰才在东方兴盛起来。




2)自从观音在隋唐间由男变女以来,观音已成了妇女们求子求女的崇拜对象,即所谓「送子观音」。




中国人一向认为「无后是不孝,多子便是福」,现在佛教中既然出现了可以专为已婚夫妇授男授女(特别是对不孕者)的神,这符合一般人类需求的心理状态,这才造成大家趋之若骛。从研究佛教的立场来看,观音虽兴了大乘佛教,却毁了原始佛法。




话说回来,我个人认为原始佛教在印度社会缺乏吸引力,是因为印度人在其原始婆罗门宗教信念中,普遍相信认为会被有超能力量的神救赎,不必麻烦靠自己修持。




其二,当时婆罗门教如日正午,佛教当时却因内部分裂而逐渐矛盾式微,不得已将学说窜改,以吸引印度信徒,就像汉传佛教为了在汉地弘扬而做出大量改变以吸纳融入当地文化一样。其三,是印度婆罗门教信徒大量的渗透,在有意无意间改变了佛教原貌。




当然不管在何种情况下做出的改变,都会影响原始佛教的初衷,你可以说佛教要迎合大众就是要改变,否则一日将会被淘汰。




可问题是,佛法的重点在于其倡导的中心思想与教义,这是它的底线,一旦佛陀的四谛法、缘起论(缘生法)、苦、无常、无我、四念处、自觉自悟、涅槃、(非常住法)的教义,变成大乘佛教所谓的常、乐、我、净、慈悲度众、不入涅槃(常住法)的宗教,还会是同一个体系吗?




或许这样说,把原属汽车的内部引擎给换成另一辆车的引擎,除了外表外,它还会是同一辆车吗?再说如果真的遍地佛菩萨,咒语消业那么厉害,世界都早已变净土了,如何还是这般浑浊?




或许下来有人会问,我家中供奉着的就是观音菩萨,现在才知道它是印度教的神,那该怎么办?还拜不拜?




其实也没啥,如果你是现代佛教信徒,又是信奉观音信仰的,那你仍然当作汉传那无所不能的观音来侍奉即可,反正偶像的制作不是来自印度,替你开光的人不是印度人,香火也不是来自印度。




如果你不是佛教徒那更好办,可以当作是民间信仰的观音娘来侍奉,只要不赋予自己任何宗教思想的套牢,这种供奉反而轻松省事。




先说明,我不是叫你把家中供奉的观音丢掉,虽我目前不是宗教信徒,但也曾办理宗教事务多年,当时的主尊就是「白衣大士」,也曾编汇一部集合观音经咒的《观音唱诵同修法本》,甚至带领同修多年。而如今这位“大士”现在早已成为我个人的“专属天使”!




当然,其中有经过我多年开光经验与尝试,经过改良的独家秘诀与奥妙在内,比起一般信仰的呆板侍奉方法要强百倍,不只轻松省事,还灵验异常。




或许你会好奇,甚么是“专属天使”?大菩萨为甚么可以变成自己的“专属天使”?除非你我有缘,你又有勇气尝试,敢冒天下之大不韪,敢斗胆改变传统,敢横眉冷对信徒诅咒谩骂,千夫所指,否则的话,你还是乖乖唸回你的经咒,拜回你的菩萨或观音嬷吧,嘻嘻!




29/10/2016   云海苍龙








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