2018年4月10日星期二

多变唯心















多变唯心

《谈唯心论的现实与虚幻》

 
有人私下问爷,到底啥叫「唯心论」?简单的说,唯心论就是大乘佛教所谓“万法唯心”的说法,认为世上一切为心所造,心能转万法,心能转境。

 
「唯心论」最早出现在印度的吠陀经和奥义书中,佛教闹「部派分裂」后,「后弘期大乘佛教」兴起。

 
并借用印度文字的初兴,大量杜撰与篡改佛经,同时在没有上座部长老监督的情况下,在经中纳入最容易为印度人所接受的婆罗门教思想。

 
一些僧团领袖借用所谓打坐“入龙宫”得佛经的借口,杜撰大量大乘经典,其中融合和改编了婆罗门的因果论、业障论、四生六道轮回论、净土论、天界论而自成一派。

 
「唯心主义」的窜起,就是这种情况之下诞生的产物,是和原始佛教、甚至部派佛教内容论述相左,甚至完全背离佛陀本人中心思想与原义的一支挂着佛教名誉的特殊异军。

 
话说回头,「唯心论」的论点是什么,如何快速理解这种论调?

 
我用浅白的文笔举例,如论病痛之苦,按唯心论的说法是,病痛之苦是虚假的,只要你心中不认为他是痛苦,它就不会痛苦,这就是所谓的“心能转境”。

 
问题是当真正痛苦呈现时,唯心论者自己是无法承受的,因为理论终归是理论,现实毕竟还是现实,理想和实际情况是有差别的。

 
再举例,现代人都是吃饭菜肉来养命活口的,但饭吃下去后会变成屎,按「唯心论」说法,饭和屎仍然是无差别的,是一不是二。

 
但「唯心论」者肚饿时,头脑理性反应是不会去吃屎,反而是会去吃饭的。

 
因为现实中他自己知道,他那个“心”是无法去转动这个“境”,从而让自己的头脑和感官触觉相信,会觉得屎是可以吃的食物。

 
这就出现事理不能圆融的矛盾,但唯心论者在理论时,会让自己忽略掉现实情况,而变成有如一种超然于凡尘之上,如仙如佛的优越感的。

 
这种论调,得到当时低等种性印度人的极度欢迎,这使得他们心中的不平等得到大量的纾解。

 
即便物质匮乏与情智被压抑的同时,取得一种在精神上的平衡,和做人的尊严和满足。(阿Q精神胜利)

 
反正论调都和印度经典极其接近,就干脆信回印度教算了,这也是导致佛教在印度加速灭亡的原因之一。

 
所以如果「唯心论」者餐餐能吃屎当饭,爷磕烂响头,唤他老爹,伺候供养他吃屎到老死都无所谓,爷对天发誓!

 
但「唯心论」本身又和「因果论」有矛盾冲突,因为「因果论」提倡的是“种善行能得善果”。

 
而「唯心论」认为善恶都是虚假的,是属于一种用来度低慧根者的善巧方便和权宜之计。

 
不似高等慧根唯心论者对善恶看法是一如无二如,所以恒河南岸杀人和北岸救人其实没啥差别。

 
反正都是模棱两可,这就造下了这种可以游走于灰色地带,又不受任何戒律约束的诡异附佛教论调。

 
这种论调在现代社会荼毒猖獗,只要明白这种操作模式,在辩论之时就可鼓动其横遑之舌,通畅无碍。

 
甚至在宗教中为所欲为,动辄又可抬出他已经悟道开悟,心可转境,可以随心所欲、淫人妻女、名车代步、横财就手、酒肉穿肠的大道理。这就是为甚么宗教出现大量乱世神棍的根本原因。

 
你看不过是你不到这种境界,你体会不了,你要放下心中执着。然后顺便借因果论穿插,說一切皆是因果,我所做的不过是收回我的果。

 
而对方表面受害其实是在偿还他前世欠我的因。甚至对方受害其实是我在消他的业障,我淫他妻女是在加持赐福他们慧根增长。

 
所以反正横竖说,都是死无对证的东西,任你怎么说「唯心论者」还是完胜,所以「唯心论」是双面甚至多面或多变的,它有另一个被美化的名称叫「自由心证」。


因为打着宗教的旗号,却完全不守戒律,喜欢说甚么都可以,怎么做都对,行为举止可以比普通人更狂妄,然后又等于高、大、上,说自己超越世间甚至开悟,当然“自由无碍”。


其实世间任何学理包刮宗教都是一样,当你能摸得透它,你就玩得转它。一般人若有机缘与热忱摸熟之后,是有三条路可以走,其一是用它来玩转世间,其二是大智若愚静默一世永不说破,其三是踹爆它的秘密公诸有缘。


走第一条路的是最开心的教主,第二条路最压抑无趣,走第三条路的最惨但心里也最痛快,因为经常被人骂胡说八道头脑进水的疯子。

 
各位看官,看到这里你们理解到了甚么?唯心这东西像不像各国贪得无厌的贪官论调?

 
宗教是不是很好玩?人类是不是很笨很好利用?其实爷很后悔没去当宗教教主赚大钱,嘻嘻!

 
10/04/2018。    龙爷

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