京房易学大师之死

京房易学大师之死

京房是西汉时期著名的易学大师，他重新排布了周易六十四卦，还把六十四卦和时间相结合，相当于制作了一个用卦气来描述的历法，然后依据这个历法来占卜吉 凶，无不奇中。京房的易学成就对后世影响很大，伪托京房的易学书籍比比皆是，哪怕列个书目也得好几页，现在盛行于世的纳甲筮法只是其中一部分而已。

汉元帝时期，京房以能够预言吉凶入侍为官，因为推行考功课吏法，与当权的石显、五鹿充宗发生矛盾，被贬官到地方，很快被杀害，死时只有四十一岁。

对于一个学过《周易》的人来说，预言吉凶，先知祸福，趋利避害，完性全生，这是最基本的事情，也没见到京房有什么大仁大义，看不出京房非舍生取义不可。那京房为什么死了呢？

实际上对京房之死，有的人早有预料。京房的老师焦赣早就说过：“得我道以亡身者，必京生也。”京房的弟子姚平也说过：“房言灾异，未尝不中，今涌水已出，道人当逐死，尚复何言？”姚平的这个断言来自于周易六十四卦的蒙卦，有不可辩驳的权威性，当时京房刚刚被逐出长安。

京房自己也意识到了处境危险，他连续三次上书汉元帝，直言皇帝被蒙蔽，忠臣遭陷害，“邪说虽安于人，天气必变，故人可欺，天不可欺也，愿陛下察焉。”但是没有用，石显举报京房和他的朋友张博 “非谤政治”，汉元帝以此为由将其杀死。

能知吉凶，却不知人性

京房是易学大师，笔者不敢说人家水平低，但是京房的学生姚平说：“房可谓知道，未可谓信道也。”什么意思？京房把周易当成一种可用的知识来学了，学习就是为了使用，没有把周易融化到心中，没有使之成为自己的一种修养。

在京房看来，周易就是工具，是出人头地敲门砖，是升官发财的垫脚石，所以京房的易学永远只 是预测事情，而不能鉴别人性，永远只是研究战术，而不能关注正义。京房易学中最大的一个盲区就是缺乏对人性的研究，特别是没有主意到汉元帝这个人的品性。

汉元帝刘奭这人相当阴损，凡事都愿意使用阴谋诡计，看不得别人光明磊落，汉元帝认为自己是天下第一聪明人，根本忍受不了别人比他还有智慧。京房来了以后， 锋芒毕露，先后预言了许多事情，所言皆中，汉元帝表面上言听计从，实际上相当忌妒。

京房推行考功课吏法，要把官员们的政绩公之于众，汉元帝好像也不是不赞 同，但实际上他那些阴损晦暗的事情根本不能拿到桌面上来。在给汉元帝提建议时，京房大量使用二选一的谈话方法，把皇帝逼到了墙角，用天降灾异来压迫皇帝， 对于一个明君来说，这当然有用，但是对于汉元帝刘奭来说，他宁可相信物质刺激，也不会相信天降灾异，他脑袋里一点理论都没有。

京房把汉元帝刘奭看得太高了，实际上汉元帝就象庙里的佛像似的，表面光华四射，里面泥胎一个，你教给他考功课吏，还不如教给他吃喝嫖赌呢。

京房是学者，但贪图富贵，迷恋功名，心情急躁，有我无人，他学习《周易》提高了手艺没有提高品性，他能够预言事情的吉凶，却不能象一面镜子那样照见别人的 心灵。《周易》作为一种预言的工具，既可以锦上添花，也可以恶虎添翼，既可以助良为善，也可以助纣为虐，术数无邪正，但人心有高下。

京房水平不低，心性不高，以预言吉凶祸福，攫取功名富贵，外实内虚，外刚内柔，外君子内小人，《周易》说“负且乘，致寇至。”乘车那是君子之事，背负那是小人之行，既负且乘， 小人行君子事，“盗思夺之。”京房焉能不死？

07/09/2013    云海苍龙转载自互联网

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按：

我教易经（汉易）最怕的，就是学生一头栽入不可自拔，反而被易学套牢，却忘记了自己用脑。我常告诉学生我自己也不是每事必占的。

做人做事还是应当靠自己的头脑分析时势情况，最后的不确定因素或认为付出条件输赢太大了才去占卜。如果事事都靠占卜，你就会越来越懒得用脑。占到好卦就啥都不必去做，好事就会来？占到坏卦，啥都不做这就等死？

很多卦例其实已说明，后天因素是可以决定未来的。所谓绝处要逢生，卦中如果不逢生，难道你自己就不会回头生？何谓回头生？自己去想想。

所谓擅易者不卜，非不卜也，在于观察入微审时度势也！这篇文章值得学易者或任何术数学者引以为鉴。

云海苍龙。