恐怖的业障，伟大的回向！
（对佛教大乘密宗某活佛法王仁婆切言论的体验和看法。）
某位藏传佛教的弘法者如是说：『如果行持了善业，后来却生起嗔心，千劫累积的善根，也会剎那间毁坏。还有些人会炫耀自己的布施供养，这样也会毁坏善业。记得一切善业都要回向圆满的菩提，就不会被嗔心、傲慢、炫耀等所毁坏。所以，实时回向是很重要的，大家记得要这样思维。』
是的，我们尊敬这些佛教弘法者的以上言辞，从他的角度，或说从出家者的角度，选择修大乘密宗出世法者的角度，是当这么做。
但从如实观照的角度来说，是行不通的！因为人的习性是天生的，嗔心生起时，只需要觉知它的生起，消逝时觉知它消逝，他的生起和消逝，只不过是一种缘起而已。
和善恶业、功德之类的东西没有直接关系，说有关系，那是后弘期佛教的观点，不是原始佛教悉达多的原本教育。
记得！贪欲、嗔怒、痴愚（无明）是自然的情況，不是外来的某种经过轮迴而突然加诸在你身上的东西，你没必要视之如洪水猛兽，天天在排斥它。正等觉者佛陀的正确见解「四念住」已经告诉你只是保持觉知，觉知它的升起和消逝。就仅仅是如此而已！
说到要“回向”就更不是了！道果是透过观照与觉知而悟得，并非如交易般透过回向而能得道，后期佛教教导人们要回向，而且要回向的很伟大，除缠身业灵怨亲债主，水子灵、家中土地、历代祖宗、死猫死狗、还要上报四重恩，下济三涂苦，十方法界众生都要回向的那种伟大。而且还要回向父母的缠身业灵怨亲债主及其他，这才叫有“孝心”。
我数十年亲身修持及开办同修会的经历与观察是，如果你不必赚钱养家，如果你已无后顾之忧，单身又或你在修解脱道路上，又或你住在如西藏的游牧民族，你可以做所谓的回向。
但如果不是，我衷心奉劝你莫做回向。因为后果实在是不堪！（效果堪忧）连自己父母都差点养不起，还妄谈甚么孝心。再说，如果迴向父母的怨亲业灵，你将连累父母从而挑起他们更多的业障。（到时你可别后悔）
是的，我们尊敬这些佛教弘法者的以上言辞，从他的角度，或说从出家者的角度，选择修大乘密宗出世法者的角度，是当这么做。
但从如实观照的角度来说，是行不通的！因为人的习性是天生的，嗔心生起时，只需要觉知它的生起，消逝时觉知它消逝，他的生起和消逝，只不过是一种缘起而已。
和善恶业、功德之类的东西没有直接关系，说有关系，那是后弘期佛教的观点，不是原始佛教悉达多的原本教育。
记得！贪欲、嗔怒、痴愚（无明）是自然的情況，不是外来的某种经过轮迴而突然加诸在你身上的东西，你没必要视之如洪水猛兽，天天在排斥它。正等觉者佛陀的正确见解「四念住」已经告诉你只是保持觉知，觉知它的升起和消逝。就仅仅是如此而已！
说到要“回向”就更不是了！道果是透过观照与觉知而悟得，并非如交易般透过回向而能得道，后期佛教教导人们要回向，而且要回向的很伟大，除缠身业灵怨亲债主，水子灵、家中土地、历代祖宗、死猫死狗、还要上报四重恩，下济三涂苦，十方法界众生都要回向的那种伟大。而且还要回向父母的缠身业灵怨亲债主及其他，这才叫有“孝心”。
我数十年亲身修持及开办同修会的经历与观察是，如果你不必赚钱养家，如果你已无后顾之忧，单身又或你在修解脱道路上，又或你住在如西藏的游牧民族，你可以做所谓的回向。
但如果不是，我衷心奉劝你莫做回向。因为后果实在是不堪！（效果堪忧）连自己父母都差点养不起，还妄谈甚么孝心。再说，如果迴向父母的怨亲业灵，你将连累父母从而挑起他们更多的业障。（到时你可别后悔）
这些都是我和大多数人的亲证实证经验，不是无的放矢，诬蔑信仰的妄论。
如果以原始佛教的观点论，功德的回向，只能满足自己内心的伟大的情操与慈悲的“感觉”，和“解脱道”完全无关！
宗教人士或弘法者很少会考虑或站在信徒或他人的环境、背景、处境、立场去设想。任何宗教弘法人员都可以提出他的一套理论。尊敬他们的论叙是一回事，方法实不实在，符不符合现代人的要求又是另一回事，还才是首要。
你可以不必同意我的体验和观点，因为每个人经历看法不同！但，如果你有真正去了解这些“实修”者的家庭和处境，而不是光看他们的外表，你将会发现事实的真相！
佛陀对因果业力与超度的看法：http://www.foyuan.net/article-417792-1.html
26/10/2013 云海苍龙。
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